Как да се възползваме от страданието
От гледна точка на законите на обучението може да се каже, че ако дадено действие (поведение) е съчетано с негативни преживявания, тогава то се ограничава и при достатъчно често повтаряне на тези ситуации се потиска или напълно заменя, ако задържането е станало обичайно. Ако образът се комбинира с негативни преживявания, то при достатъчно често повторение той сам придобива способността да предизвиква тези преживявания, които са реминисценции на емоционалната памет, т.е. репродукции на преживявания, които преди са били свързани с тези изображения. Ако се замислите върху казаното, тогава можете да очертаете начини да се възползваме от нашето страдание. Каква полза може да има това?
„Децата ни не ни разбират и се държат безчувствено към близките си, защото всичко им е лесно“, казват някои. Зад това твърдение се крие идеята, че за да разберем страданието на другите, човек трябва сам да преживее страданието. Няма какво да се каже срещу това. Правилно е. Въпреки това, понеже човек страда, той не е задължително да стане добър, а който не страда, не е задължително да стане лош. Способността да разбираме страданието на друг човек може да бъде в основата както на алтруизма, когато сме фокусирани върху намаляването на страданието на друг, така и на садизма, когато извличаме удовлетворение от факта, че причиняваме и увеличаваме страданието на друг. Тези садистични тенденции намират оправдание и рационализация във факта, че започваме да смятаме този друг за враг, който трябва да бъде нанесен със страдание. Тук няма да говорим дали страданието е добро или лошо само по себе си. Въпросът ни е как да извлечем полза от страданието за самообразование, самопознание и формиране на определени черти в себе си.
Нито един опит не остава незабелязан.Това важи и за негативните преживявания. Ако сте получили A на изпита, тогава вашето самосъзнание може да работи в различни (216:) посоки. Например, можете да обясните провала със случайно съвпадение: „Получих нещастен билет“, „изпитващият намери грешка“ (тъй като той има „проблеми у дома и търси някой, на когото да извади злото“). Този вид рационализация дава известна утеха, но в това няма полза за самообразование. Този вид защитно обяснение на проблемите ни е вредно, тъй като не ни насочва в бъдеще да развием подходящо ниво на активност и усърдие. Тези обяснения засилват „вътрешната малодушие” на нашето самосъзнание, което не може да разпознае истинските причини за неуспеха в небрежността и пренебрегването на водещите дейности.
Всички наши защитни механизми, както външни, така и вътрешни, имат за цел или да се отърват от страданието, или да намалят ефекта му. Но те са неефективни, защото не премахват източника на страданието. Ако се чувствам много неудобно, че съм се провалил, тогава без значение как обяснявам този провал, способността ми да страдам от провал няма да намалее, докато не се науча да контролирам желанието си за успех, докато не развия ниво на личност, при което можете да кажете за себе си, че „аз съм безразличен към успеха и провала“. Може да изглежда, че това е невъзможно, но всъщност този, който е постигнал вътрешно съгласие, просто го е постигнал преди всичко благодарение именно на саногенното отражение на успеха и провала.
Но би било погрешно да откажете психическа защита, считайки я за неефективна. Ако психическата защита е включена и започна да мисля, че съм бил несправедлив на изпита, тогава е най-добре да не потискам тази мисъл, а да си помисля: защо мисля така?
Понякога обвиняваме другите за нашите проблеми. Товажеланието ни е присъщо, може да се каже, по природа. Наблюдавал съм бели плъхове в клетка, които са били приятелски настроени само до определен момент, докато през мрежата, лежаща на пода на клетката, не бъде прокаран малък ток, достатъчно да накара плъховете да се почувстват неудобно. След известно време тези плъхове започнаха да се държат злобно и започнаха да се нападат един друг без видима причина. Безпричинно възникналото страдание се трансформира в агресия, насочена срещу невинните членове на тази малка общност. Психолозите наричат такава агресияреспондент,т.е. насочени не срещу истинския източник на страдание, а срещу членове на тяхната общност. Без да навлизаме в причините за тази посока на агресия, можем да заключим, че това поведение е неконструктивно и вредно, тъй като увеличава страданието.
Понякога се държим и в състояние на страдание, ставаме агресивно раздразнителни, чувствителни към всяка промяна в околната среда или изпадаме в депресивно състояние. Често търсим причината за нашето страдание в близките и винаги успяваме да намерим признаци, които могат (217:) да се тълкуват като причините, довели до кризата, конфликта, страданието. Слабостта на духа се проявява и в това, че не сме в състояние не само да извлечем полза от страданието, но дори да запазим предишното си положение, т.е. не причинявайте повече вреда на себе си и на другите. С обективно разсъждение обаче винаги може да се установи, че причината за нашите проблеми сме самите ние или в краен случай обстоятелствата, но не и други хора. Нещо обаче ни пречи да мислим по този начин. Какво те спира?
Разбира се, вече познатите ви психологически защитни механизми. Като цяло отговорът на въпроса, поставен в заглавието, звучи така: за да се извлечеда се възползваме от страданията си, трябва да разберем техните истински обективни причини, които по правило се крият в самите нас, а не в нещо друго.
Изненадан съм да видя, че повечето пушачи, които искат да се откажат, обикновено получават грубо предупреждение. Преживяното страдание или очакването за ново страдание, причинено от унищожено здраве, ги подтиква към героизъм в борбата с тютюнопушенето, която най-често водят с варварски методи на глобално насилие над себе си, а не само над „човека на навика“. Очакването за незабавно възмездие за пренебрегване на някоя от нашите отговорности към тялото или бизнеса ни често ни прави изключително активни и способни на значителни усилия: посещаваме внимателно зъболекаря, правим гимнастика, диета, поддържаме добри отношения с колеги, които са „включени“ в живота ни и могат да ни повлияят негативно, и много повече.
Но като цяло нашите страдания могат да бъдат безполезни, ако не сме в състояние да извлечем от тях известна корекция на нашето поведение. Житейските неволи винаги са сигнал, че нещо в нас не е както трябва. Ако разбираме тези сигнали и се променяме съответно, тогава страданието е от полза за нас.
Ако обаче търсим причините за нашите проблеми в някой друг, да речем в родители, учители, другари или други хора, тогава ние отделяме тези причини от себе си и това страдание губи възпитателния си заряд. Ако този клон има достатъчна доза враждебност към онези, на които приписваме причините за проблемите, тогава сме като плъховете, за които говорих по-рано.Нито един акт на приписване на причини не минава без следа за нас.подсилване, тогава се формира параноично отношение към околната среда, в резултат на което започваме да мислим, че светът е пълен със зло и враждебни към нас хора. Такива мисли водят всеки до състояние на постоянна вражда с другите, война, в която има само временно примирие. Тъй като агресията и враждебността в човек понякога приемат фини и скрити форми, това отношение може да съществува дълго време (218 :) тайно и скрито от самия човек и други хора, което предотвратява своевременното спиране на растежа му. Следователно основният и опорен начин за извличане на полза от нашите страдания е търсенето на истинските им причини, които се крият в самите нас. Ако ме ухапа куче, причината за това може да е небрежността на собственика му, който позволява на злия си Полкан да ходи без нашийник. Но за мен би било по-правилно да мисля за себе си: „Не се мотайте там, където се разхождат бездомни кучета!“ Или: „Не се отнасяйте агресивно към тичащите без намордник кучета, тъй като те го усещат. В края на краищата Полкан можеше да ухапе всеки, но по някаква причина избра мен и това не може да се обясни само със случайност”; „Аз сам съм виновен за това, че тази рана боли дълго време след ухапването, тъй като малко ме е грижа за здравето ми.“ Избрах най-абсурдния пример, за да покажа, че и в този случай можете да извлечете поне малка полза от неприятностите, които ви се случиха напълно случайно. И е много по-лесно да мислите правилно за причините, които са в основата на кавга с приятел, тъй като те се крият точно във вас, а не в поведението на другите.
Можем да завършим нашите разсъждения в този параграф с една максима: търсете причините за вашите проблеми в себе си, а не в другите, (219:) опитайте се да разберете истинската им причина, научете се тези проблеми да не се повтарят.
Да следваш свободно товакато проста максима, човек трябва да се придържа към парадигмата на ненасилието, тъй като насилието се подкрепя предимно не от насилие срещу себе си, а от насилие срещу друг. Ако поведението на другия не отговаря на нашите очаквания, тогава първият импулс на съвременния човек е желанието да накаже този друг. Следователно търсенето на причините за собствените проблеми и страдания в другите е напълно в съответствие с идеята за първата, насилствената парадигма. Това е симптом на вашите проблеми по пътя на индивидуализацията и самоусъвършенстването.
Като се научим да се възползваме от нашите радости и неприятности, ние сме в състояние да изпълняваме програмата за самообразование, поставена пред нас. Но всеки от нас не може да си представи самоусъвършенстване, без да развива своите способности.
Но преди да преминем към разговор за способностите, ще насочим вниманието на читателя към едно фундаментално свойство на поведението, без да знаем кое, е трудно да се преценят правилно способностите.