Каква е реториката на щастието на поздравителната реч в процеса на формиране на личността
V.I.Annushkin
Какво е щастието: реториката на поздравителната реч в процеса на формиране на личността
Възпитанието на личността, определянето от човек на неговите житейски насоки и ценности, особено развитието на творческите възможности, са невъзможни извън речевото образование. Междувременно образованието със Словото се оказва най-трудният и остър въпрос за практическата педагогика, който за всеки специалист (било то филолог, или психолог, или юрист, или политик, или журналист) винаги се свързва с учението за убедителната и ефективна реч. Неслучайно класическата антична и българска наука нарича реториката "царица на науките и изкуствата", тъй като всяка наука (в педагогиката - учебен предмет) изразява себе си чрез словото.
С бързото интегративно развитие на съвременното познание виждате колко близки идеи се изразяват в анализа на подобни проблеми от филолози, за които Словото е техен непосредствен предмет, психолози (особено в психологията на общуването), юристи (по същество юриспруденцията не е нищо повече от частна реторика, т.е. опериране с дума в ситуации на съдебна „конфликтна“ реч), политици и политолози („политиката е комуникация“ " - I.A. Ilyin) и др. d. Тази поредица може да бъде продължена поради факта, че всички основни интелектуални професии са речеви професии, обединени от Словото, което би било по-точно да се нарече древен Логос, тъй като Словото-Логос предполага не само произнасяне на думата („не ми дай празни приказки“), но формирането на идея (по-точно духовната етика казва: идея) и нейното адекватно изразяване, изпълнение, реализация в словесните контакти с хората.
Ясно е, че всеки човек започва да мисли за необходимостта от притежаване на реторични умения както в ежедневието, така и в професионалните дейности, следователно е страхотнообщественото търсене на преподаване на реторически дисциплини. Това може да се усети на практика от заявките, получени от специалистите по реторика за организиране на различни курсове за обучение по реторика, където, от една страна, клиентът иска да се научи как да говори „практически“, „да овладее речта, ораторството“, от друга страна, той имплицитно чувства необходимостта да се укрепи лично, психологически.
Авторът на тази статия от много години преподава реторика не само като университетски лекционен курс, но и като практически курс по речеви умения. Трябва обаче да се каже, че най-ефективна е органичната комбинация от реторическа ерудиция и реторична образователна практика: ако разбирането на знанието ви позволява да получите рационално „удоволствие“ и да дадете увереност в това, за което говори ораторът, тогава практиката постепенно формира психологическата увереност на самия оратор, мобилизира енергията му, видимо насища личността на оратора с умения и способности за ефективна комуникация.
Преди да предложим кратко описание на фрагмента от курса, посветен на речите за "щастието", описваме накратко организацията на курса "Реторика - култура на речта - ораторско изкуство". Участниците в курса имат време да пишат, практикуват, да чуят коментарите на учителя и колегите в 4-5 изказвания по следните теми:
Самопредставяне („Имаме честта да се представим!“).
Поздравителна реч („Желая ви щастие!“).
Журналистическа реч: защита на тезата, избрана по инициатива на лектора.
Дискуссионна реч: защита на спорна теза ("за" и "против").
В организацията на занятията теоретичните дискусии за същността на реториката и законите на изграждането на речта се допълват от анализ на примерни речи, класическа и съвременна речева практика и обучение по технологии.речи, рецитиране на откъси от класически и съвременни речи. В същото време е необходимо бързо да се отговори на моментните нужди на самите участници в курса, сред които преобладават млади представители на различни специалности, които наистина се интересуват от подобряване, развитие и формиране на компетентна, ефективна, ефективна реч.
Нека се опитаме да определим какво е практическото обучение в изкуството на говоренето, с една дума, как да формираме ретор - майстор на словесното убеждаване, влияние. Как трябва да се организира учебният процес?
Реторът се формира не толкова от упражнения, колкото от реалния опит от емоционални преживявания, подготовка и практически презентации. Самата ситуация на публична реч, в която се намира ораторът (студент или курсист), създава такава основа за развитието на личността, нейното психологическо утвърждаване.
Съвременният ученик не може да премине през теорията на реториката, всички разпоредби на която трябва да се прилагат в образователни и практически дейности. Следователно ученикът изпитва специален задоволителен ефект от рационалната емоция чрез съвестно изучаване на теорията на реториката. В развитието на знанието има сила, която обогатява индивида. След това тази сила ще се прояви в практически битки.
Практическото обучение обикновено е под формата на писане и изнасяне на речи. Формите на обучение могат да бъдат много различни. Задачата на педагогико-риторичната и психологическата общност е да оценява тези форми, непрекъснато да ги обменя и да търси най-ефективните. Нека всеки от нас си каже: „Аз го правя така! А ти как си?"
Първата реч в семинарите обикновено е самовъведение. „Защо да се представяме, ако вече се познаваме?“ На този въпрос може лесно да се отговори с факта, че никой не се познава напълно и всичко зависисамо върху това какви дълбочини на своя вътрешен облик или външни събития от живота му писателят-оратор иска да покаже. Ясно е, че посоката на мисълта в този случай може да бъде много различна. Ето защо за семинара по съставяне на самопредставящи се речи се предлагат до двадесет оригинални въпроса, засягащи личността. Говорителят има право да избере посоката на мисълта, която му се струва най-интересна, за да се представи като „човек от определен склад“.
Изнасянето на реч може да бъде импровизирано, когато се съставя импровизирана реч „тук, днес, сега“ - в оратория. Вариант 2 - можете да дадете на публиката да помисли върху проблема за няколко минути, въпреки че е по-динамично да преподавате обществен опит точно в днешния урок. 3 вариант - изнасяне на реч след домашна подготовка. В този случай е възможно или произнасяне на реч с план или тези, или произнасяне на реч с писмен текст пред очите на оратора. Позовавайки се на неопитност, участниците в курса обикновено "питат" за разрешение да използват текста. Това може да се направи, но веднага трябва да се предложи да се оцени как се осъществява контактът с аудиторията, каква е въздействащата сила на речта.
Резултатът от подобни проучвания е очевидната полза от практикуването на публично говорене, дори пред вашите другари, защото. „Поддържането на монологична реч“ е много по-трудно от отговора на въпрос на учител с реплика. Устната реч (а писменият текст е особено необходим при анализа) ясно показва стилистичното умение на говорещия. Умишлено говорим за стил, тъй като стилът е резултат от усилията за мислене на съдържанието на създателя на речта. Стилът разкрива индивидуалността на оратора, който не се страхува да си позволи да заяви нещо ново, а добрият оратор успява даотговарят на вкусовете на публиката и в същото време одобряват нови идеи.
И накрая, за щастието ... В Реториката на Аристотел се казва, че "щастието е добре известна цел на всеки човек" и "всичките ни убеждавания и разубеждавания (т.е. нашите речеви действия) се отнасят до щастието, това, което води до него и това, което е противоположно на него" (2, 29). Това означава, че този, който разбира по-добре, ще бъде умел в речта и в резултат на това ще напише или каже какво е щастието. Аристотел определя щастието като „благополучие, съчетано с добродетел, или като задоволство от живота си, или като най-приятния начин на живот“ (2, 29).
Преподаването на красноречие винаги започва с писане и произнасяне на хвалебствени, тържествени, празнични речи. Този тип реч в древността се е наричала епидеиктична (на гръцки epideixis означава „хвала или богохулство“). Наред с съвещателните и съдебните типове речи, епидейктичната реч съставлява три основни типа речи, обучението на които позволява да се образова държавник. Целта на епидеиксиса е да покаже „красивото“ в предмета на речта, но по отношение на съдържанието тържествената, празнична реч, произнесена по случай този празник, трябва да свързва миналото и бъдещето, като че ли оценява красивото, съвършеното в миналото и прогностично пожелава прекрасно бъдеще, като магически го фиксира с мили и светли думи. Стилистично епидектичната реч предполага точно това, което нашите съвременни реторици обикновено не могат да направят: да разпространят речта си, тъй като на празника се цени именно нефалшивата готовност да се похвали предметът на речта, което се проявява и в известно красноречие. Нашият съвременен оратор, от друга страна, обикновено се ограничава да посочи само „за любов!“, или „за жените!“, или „за здраве!“, като не може (по-точно, не е обучен) да разпространи мислите си.
епидемия,поздравителната реч е най-простият, но изключително важен вид реч за живота на всяко общество. Ако в живота на едно общество или отделна личност няма празници, обществото (или човекът) става мрачно, свива се. Следователно вдъхновяващата роля на добронамереното слово, което не бива да бъде лицемерно на нито един празник, трудно може да бъде надценена. Има ритуална, магическа, оптимистична функция. Ако човек не чува такива думи, ако сам не знае как да ги произнася, обществото също губи някои основни насоки, тъй като епидейктичната реч съдържа някои „основни“ мирогледни концепции за хората. Между другото, по време на перестройката обществените настроения станаха мрачни не толкова поради липсата на празници (техният брой дори се увеличи), а поради липсата на тяхната словесна обосновка, съдържание, което не трябва да бъде измамно красноречиво, а смислени оригинални речи и текстове в нов словесен стил.
Мисли за щастието на светите и древни хора
Щастието помага на тези, които си помагат с ум и труд.
За щастието те пътуват през моретата и се скитат по света, но то е в нас, в сърцето ни, където почти никога не поглеждаме.
Потърсете щастието в собственото си сърце: ако го няма, няма да го намерите никъде.
Науката да бъдеш щастлив е проста: обичай задълженията си и търси удоволствие в тях (Motville).
Безсмъртната душа не може да се напие с водата на земните удоволствия: тази вода само засилва жаждата в бедната душа (Филарет, архиепископ Черниговски).
За да бъде щастлив, човек трябва да бъде благочестив.
Имай истинско благочестие и тогава ще имаш истинско щастие (св. Тихон Задонски).
Най-често славата се купува за щастие, удоволствието - за здраве, благодатта на знатните - за независимост,парите са съвестни. (4).
V.I.Dal - за щастието и късмета
Щастието е свободна птица: където искаше, там седна.
Щастието без ум е нищо.
Щастието без ум е пълна с дупки торба (каквото намериш, това губиш).
Щастието е като вълка: той ще измами и ще отиде в гората.
Щастие днес, щастие утре - Бог да се смили, но къде е умът? (Суворов).
Щастието е късмет за глупака, но Бог го дава на умния.
Не се раждай красива, но се раждай щастлива.
Не се раждай умен или красив, но се раждай щастлив.
Съкровище и съпруга - за щастлив човек.
На когото щастието служи, той не тъгува за нищо.
И с акъл, но с празна торба, и без ум, но стегната торба.
Щастието ще дойде и ще го намери на печката.
Глупакът спи, а щастието е в умовете.
Днес полковник, утре мъртвец.
Днес в лилаво, утре в гроба.
Не вярвайте в щастието, но не се страхувайте от неприятности!
Необходимо е да се живее, както идва.
Не живейте както искате, а живейте както можете (5, 41-57).
При писане на речи се предлага да се отстоява собствената гледна точка, тъй като да убедиш някого в нещо „означава да се появиш като човек от определен склад“ (Аристотел - 2, 17). Всъщност това е най-трудната задача в преподаването на реторика. Въпреки факта, че участниците в частни курсове обикновено са склонни да покажат първоначалната си независимост, когато всъщност трябва да изразят мнението си, това мнение обикновено не е достатъчно или поради липса на ерудиция, или поради самите неформирани вярвания, ценностни ориентации. Тогава са възможни банални препратки към факта, че „всеки има свое собствено разбиране за щастие“, или „щастието е трудно да се дефинира“ ...оригинален, уникален стил.
Ето защо, като възможна извадка, се предлагат някои оригинални литературни образци, например стихотворенията на Г. Р. Державин „За Нова година“ (1781), където житейските ценности, за които искате да говорите в поздравителна реч, са записани, по-специално, в следните думи:
Моето желание, предаване
Всемогъщ във всяка съдба,
Не преследвайте щастието в света,
Потърсете го в себе си.
Имам здраве, съвестта е права,
Необходим просперитет, добра слава
Те създават по-щастливи от кралете.
И ако е сладко и приятно
Обичаме нашата Плейнира
И в светския живот на гнилото
Имам искрени приятели
Живея с моя съсед по света
Мога да пея, да свиря на лира, -
Кой е по-щастлив от мен?
Именно в този урок за „щастие“ се предлага списък с положителни човешки свойства в лексикалната игра „Познай своя характер!“. Написани са 130 характеристики на женски характер (не за да се харесат на жените, всички са положителни, но доста остри). От тези качества, наречени прилагателни, лесно се извличат съществителни, назоваващи свойства и стойности, които могат да бъдат желани в поздравителните речи. Нека читателят оцени разнообразието от тези характеристики: