Какво е Lectio Divina или Божествено четене
Въпрос: Какво е Lectio Divina или Божествено четене?
Отговор: Lectio Divina е латински за „Божествено, духовно или свещено четене“ и се отнася до метод на молитва и четене на Писанието, насочен към общуване с Бог и придобиване на специално духовно прозрение. Принципите на Божественото четене са установени преди около 220 години и по-късно практикувани от католически монаси, по-специално в ордените на Пахомий, Августин, Василий и Бенедикт.
Практиката на Божественото четене е много популярна сред католиците и гностиците днес и се превръща в неразделна част от литургичната практика на „възникващата църква“. Папа Бенедикт XVI каза в реч през 2005 г.: „Бих искал по-специално да припомня и препоръчам древната традиция на Божественото четене: усърдното четене на Светото писание, придружено от молитва, води до онзи близък диалог, в който четящият чува Бог и в молитва Му отговаря с отворено сърце и доверие.“ Смята се също, че Lectio може да бъде адаптиран за последователи на други религии, за да четат техните писания - било то Bhagavad Gita, Тора или Коран. Нехристияните могат просто да направят съответните корекции според светските възгледи. Нещо повече, четирите принципа на Божественото четене също могат да бъдат адаптирани към четирите умствени функции на Юнг - мислене, чувстване, усещане и интуиция.
Практиката на Божественото четене започва с релаксация, заемане на удобна поза и изчистване на ума от земни мисли и тревоги. Някои практикуващи lectio твърдят, че поредица от дълбоки, пречистващи вдишвания и повторение на избрана фраза или дума им помага да се концентрират, което помага за избистряне на ума. След това следват четири стъпки:
Lectio (четене) ¬– четене на библейски пасажняколко пъти, тихо и бавно. Самият текст не е толкова важен, колкото необходимостта да усетите всяка част от това, което се чете, желанието да чуете „глас в тишината“ от дума или фраза, която има някакво значение за читателя.
Meditatio (размишления) - размисъл върху текста на пасажа и как той се отнася към човешкия живот. Това се счита за много личен процес.
Oratio (молитва) - реакция на пасажа, отваряне на сърцето към Бог. Това не е основно интелектуално занимание, а по-скоро начало на разговор с Бог.
Contemplatio (съзерцание) - слушане на Бога. Това е да се освободим от собствените си мисли, както земни, така и божествени, и да слушаме как Бог ни говори. Отваряне на ума, сърцето и душата за Божественото влияние.
Разбира се, връзката между четенето на Библията и молитвата е добре дошла: те винаги трябва да вървят заедно. Трябва обаче да се обърне внимание на опасностите, присъщи на подобни практики, както и на поразителното сходство с трансценденталната медитация и други опасни ритуали. Може да се превърне в преследване на мистично преживяване, където целта е да освободите ума и да придобиете някаква специална лична сила. Християнинът трябва да използва Писанието, за да търси познание за Бог, мъдрост и святост чрез обективно разбиране на текста, за да промени ума с истината. Бог каза, че Неговият народ загива, защото им липсва знание (Осия 4:6), а не мистичен, личен опит с Него.
Привържениците на свръхестествения подход към текста се стремят да го извадят от контекста и естествения смисъл и да го използват по субективен, индивидуалистичен, експериментален начин, за какъвто той никога не е бил предназначен. Тук lectio и гностицизмът имат нещо общо. Християнският гностицизъм е вяратаче човек трябва да притежава "гнозис" (от гръцки "gnosko" - "познавам") или мистично, вътрешно познание, получено само след определено посвещение. Само малцина могат да притежават това мистично знание. Естествено, идеята за притежаване на специално знание е изключително привлекателна и дава на „знаещия“ усещане за важност и уникалност, тъй като той има специално преживяване с Бог, което никой друг няма. „Знаещите“ вярват, че масите не притежават духовно знание и само истински „просветените“ могат да изпитат Божието присъствие. По този начин има повторно въвеждане в църквата на съзерцателна или центрирана молитва, медитативна практика, съсредоточена върху мистично преживяване с Бог. Съзерцателната молитва е подобна на практиките, използвани в източните религии и култовете на Ню Ейдж и няма никаква библейска основа, въпреки че поклонниците използват Библията като отправна точка.
Нещо повече, опасността, присъща на това да отворим умовете си и да се стремим да чуем „божествения“ глас, е абсолютно очевидна. Тези, които се молят със съзерцателна молитва, са толкова нетърпеливи да чуят нещо – каквото и да е – че могат да загубят обективността, необходима за разпознаване на Божия глас, собствените си мисли и демонично влияние. Сатана и неговите слуги постоянно се опитват да нахлуят в умовете на невинни жертви; и отварянето на ума по този начин е сигурен начин да си навлечете неприятности. Никога не трябва да забравяме, че Сатана винаги обикаля наоколо, опитвайки се да унищожи нашите души (1 Петрово 5:8) и може да изглежда като ангел на светлината (2 Коринтяни 11:14), за да вдъхнови измама в нашите отворени и възприемчиви умове.
И накрая, отличителният белег на lectio divina е неговата атака срещу достатъчността на Писанието. Докато Библията казва, че това е достатъчно за християнския живот (2 Тимотей 3:16),последователите на lectio отричат това. Хората, които практикуват "диалогична" молитва, в търсене на специалното Божие откровение, молят Господ да отхвърли това, което вече е разкрил на човечеството, сякаш Неговите обещания относно Неговото вечно Слово не означават нищо. Псалм 18:8-12 прави убедително изявление относно достатъчността на Писанието. Той е съвършен, връща живот; сигурен, носи радост на сърцето; светлина, просветлява окото; чисто; „правда и истина“ и „по-желан от злато“. Ако Бог наистина е имал предвид всичко в този псалм, тогава няма нужда от допълнително откровение и да го молим за него означава да отхвърлим това, което Той вече е разкрил.
Какво е Lectio Divina или Божествено четене?