Какво е система - моп закон
Славянското право на копаене е един от методите на управление, които се провеждат сред древните славяни. Подобно на Veche в следващите времена. Това беше среща на Сходотаев, на която бяха взети решения, които бяха задължителни за всички.
Копа е тълпа (за да стигнете до дъното на истината или да решите всичко заедно, т.е. заедно). Решението на Копа е равносилно на решението на Света, не в сегашния планетарен ред, а в старите дни - това е много опростено и трябва да бъде Правилно - да се приеме мнението на мнозинството. В древни времена за славяните присъдата, приета на Копа, е Законът и най-висшата отправна точка в духовно-нравствените отношения.
Абсолютно всички спорни въпроси, свързани с всички сфери на дейност в отношенията между гражданите, бяха внесени в Copa. Членовете на Съвета, които бяха от сто до трима, взеха съвместно решения, между другото, старейшините не бяха част от Сходотаев, но тяхното мнение беше високо ценено, тъй като именно на тях беше възложена ролята да бъдат пазители на обичаите на своите предци.
Минното право е по-близо до институциите на държавата на местно ниво и съчетава административна, съдебна и наказателна власт.
Между другото, казаците бяха последните, които се придържаха към подобни социални отношения.
Копа - старославянски сборник.
(въз основа на технологията на триединството от идеалистичното начало)
Минното право в Русия е ТЕХНОЛОГИЯ, основана на триединството от идеалистичен принцип или божествено, духовно, интелектуално, научно и т.н. или културата на ВЯРАТА, духовността на българския народ - това е Правило, Реалност, Нав.
Какво представлява технологията на полицейското право?
Обществото или средата на отношенията между хората е триединна обективност на отношенията - икономически,политически, юридически.
Икономическите отношения са процесът на формиране, изчисляване, прилагане на пропорционалността на стоковите отношения между хората.
Политическите отношения са определяне на справедливостта и пропорционалността на тези обменни отношения.
Правните отношения са законова справедливост и пропорционалност на стоковите отношения.
Как са решени тези отношения в ДО Християнска Рус?
През този период от живота на българския народ е работила технологията на три триединни процеса - това са Правило, Яв, Нав, или три триединни процеса - това са отношенията на три триединни поколения - това са предци, съвременници, потомци.
Каква е същността на самата технология на триединството от идеалистичното начало в случая?
Да, тъй като всяко от поколенията се състои от всичките три компонента на процеса. Но едно от поколенията доминира в конкретното, второто представлява противоречие с него, а третото хармонизира работата на процеса. Нещо повече, тези три триединни процеса работят паралелно - последователно - взаимосвързана форма на отношения между тях. И технологията на качествените трансформации работи като три триединни процеса - това е еволюция, революция, скокове. Следователно смяната на поколенията се случва в ежедневното мислене, както в емпиричното, така и в научното. само тук в Русия качествените трансформации вървяха според европейската технология - в технологията на материалистичната диалектика. Но шоковият закон е даден от технологията на триединството от идеалистичното начало.
А сега малко от историята на българското право, ако желаете?
Теория за божествената обективност
(въз основа на българската философия за триединството на единството на хармонията)
Свещеническите църковни братя губят пазарите си за свещеническите лъжи. Освен това те не плащат данъци, нито отчетисчетоводство не предавам. Крадците са естествени. И какво могат да дадат духовно те, да кажем на мен един прост български учен, възпитан върху най-богатото духовно наследство на българския народ, в неговия културен потенциал, натрупан през вековете?
Да, те знаят за Бога само чрез своя официоз – Христос.
Но нека отговорят, но кой е самият Бог?
И започват да си въртят езиците на горещ тиган от лъжи, в името на печалбите си и в името на светската власт.
Мога категорично, като обикновен български учен, изхождайки от научните позиции на българската философия, да кажа, че Бог наистина съществува.
Но само тези, които имат способността да Го видят, ще Го видят. И каква е тяхната същност? Да, в това, че светът и човекът, и Бог имат три триединни основи за съществуването си – това е материална, екзистенциална, идеалистична същност. Или, на свещенически език, човек има три триединни основи на жизнения процес - това е тялото, перидуха, душата.
Така че тази идеалистична същност е обиталището на Бог. Но в човека то живее в душата или в отражението на божественото в човека. От Бога към Човека божествената същност преминава през предмета на общуване или през всякакъв вид общуване между Човек и Бог. Това са вашите служители на Исус или просто директно общуване на идеалистична обективност.
Основата на тази необходимост да се наблюдава такова многообразие се дължи на факта, че в тези интерпретации няма абсолют и те не могат дори теоретично да съществуват в практиката на живота. Има разновидност на самата вселена и нейното разбиране от човека и пренасянето на неговите мисли на други хора.
Представеният материал е изграден върху основата на българската и философска, и религиозна, и народна култура. Следователно дава хармонично (разчетете триединното всеединствохармонична форма) и протичането на самия божествен процес, и разбирането му от хората, и тълкуването на истинския божествен процес. Божественият процес отчасти участва в човешкия живот като духовен компонент. Тази обективност на божественото има както своя форма на съществуване, така и влиза в отношения с човека и се отразява в човешката душа.
Да, има Бог в нашия реален живот и той е в душата на всеки (и дори на еретик, и на атеист, и на филистер) и на човек, и на нация (държава), и на обществото като цяло.
Да, Бог съществува (в ежедневната визия) в процесите на реалния живот и Той води хората чрез системата от правила за живот на всеки човек, нации и други групи от хора. Следвайте правилата на живота и ще бъдете защитени. Защото това ниво на култура (индивид) е бащата на човечеството.
Да, има бог (в емпиричен смисъл) и като глава на държавата, национална култура - това са всякакви религиозни теории, писания и т.н. Които носят функцията на технологията на работа на националната, държавната култура на устройството на този човек.
Да, Бог съществува (в теоретична интерпретация) и като универсални правила за организиране на жизнените процеси на човечеството и това са световните религии, теософията и други форми. Въз основа на тази култура се формират всички видове междудържавни отношения, закони и други технологични принципи на тяхното устройство.