Какво символизира змията в исляма, има ли някакво специално значение
В Корана змията се споменава пет пъти и всичките пет пъти в един и същи контекст - превръщането на жезъла на Мойсей в змия: "И ето, това е змия [ḥayyatun], която пълзи" (20:20) / "И той хвърли жезъла си, и ето, това е змия [thuʿbānun] очевидна" (26:32, точно същото в 7:107 ) / '". хвърли пръчката си!" Когато видя, че тя се гърчи като змия [jānnun]. “ (27:10, точно същото в 28:31).
Използвани са три различни думи: thuʿbānun, която се среща само два пъти в тези стихове; jānnun, което в допълнение към тези два момента означава (главно) джин - обаче думата jinnatun - лудост и думата jannāti - градина, прехвърляне, идват от един и същи корен. рай; накрая, ḥayyatun (веднъж в това значение в Корана) е нетипична употреба на думата: обикновено ḥayati - животът идва от този корен.
В суната, вторият източник на исляма, малко се говори за змиите. И така, по-специално, според един от хадисите, дадени в Сахих на Имам Муслим, змиите са вид живи същества, които причиняват вреда и тяхното убиване е разрешено (същото за петниста врана, мишка, бясно куче и хвърчило). Според него змиите трябва да бъдат извикани три пъти да напуснат къщите (ако са пропълзяли в тях) - защото може да се окаже, че това не е змия, а джин, приел исляма (виж по-горе); змиите трябва да бъдат убивани извън къщите, тъй като „те [лишават хората] от зрение [с погледа си] и причиняват спонтанни аборти при бременни жени“ („Сахих“ Имам Муслим, книга 46: „Книгата за змиите и други [същества]“). Ситуациите със змии са описани по-подробно в раздела „Сунан“ на Абу Дауд, вижте хадиси 5248-5261.
Според „Великият тафсир на сънищата“ на Ибн Сирин „съскането на змията предвещава отстъплението на скриващия се и непобеден враг, от който сънуващият ще бъде защитен“.
Като цяло отношението към образа на змията в исляма е напълно различно от християнството - на първо място, защото няма ключов образ на Сатана под формата на змия - въпреки че остава възможността джинът да е в образа на змията, трябва да се помни, че джиновете не са отрицателни същества, а същества, подобни на хората (макар и с различна природа); може да има мюсюлмански джинове например.