Карл Маркс - революционен философ

Карл Маркс е роден на 5 май 1818 г. в германския град Трир и е второто от деветте деца на адвоката Хайнрих Маркс, който произхожда от семейство на равини, преминали през 1816 г. от еврейската вяра в протестантската.

Като дванадесетгодишно момче той постъпва в гимназията в Трир, където учи 5 години, след което продължава обучението си в юридическия факултет на университета в Бон, а от 1836 до 1841 г. усвоява основите на правото, философията, историята и историята на изкуството в Берлинския университет. През 1841 г. Карл Маркс получава докторска степен по философия от университета в Йена (аналогично на докторска степен по философия).

През 1844 г. в сборните издания на немско-френските годишници най-накрая е записан преходът на Маркс от идеализъм към диалектически материализъм и е формулирана тезата за световно-историческата мисия на пролетариата и са изложени сходни положения на диалектическия материализъм и историческия материализъм. По това време Маркс създава такива произведения като „За критиката на Хегеловата философия на правото“, „За еврейския въпрос“, „Икономически и философски ръкописи от 1844 г.“, чиято основна идея е решаващата роля на труда и материалното производство в антропологичното формиране и последващото развитие на човечеството. Маркс смята, че основната цел на производствения прогрес е премахването на "отчуждения" труд - това е такава дейност, която, като основно условие на живота, лишава човек от възможността да развива и задоволява своите способности и потребности. И през същата 1844 г. Карл Маркс започва активно сътрудничество с Фридрих Енгелс, който споделя неговите философски и политически убеждения, благодарение на които най-накрая се формира доктрината на диалектическия материализъм.

Трябва да се каже, че в Париж Маркс, който се потопи с глава в дейността на много комунистически кръгове и за кратко време стана един от лидерите в тази посока, привлече голямото внимание на френската полиция. Въпреки че успя да избегне затворническа килия, стана ненужно опасно да продължи бурната си дейност в Европа.

Тъй като животът в изгнание е изключително труден, Маркс и семейството му се издържат единствено от постоянната финансова подкрепа на Енгелс и случайни работни места от писане на статии във вестници.

През май 1867 г. излиза от печат първият том на „Капиталът“ на Карл Маркс, който му носи голяма слава и почетно място в световната история.

През последните десет години от живота си Маркс вече не трябваше да се тревожи как да издържа семейството си. Продаденият от Енгелс дял в памучния бизнес в Манчестър му осигури доста приличен живот. Но след като през 1873 г. на философа се случи удар, творческите му способности отслабнаха. Въпреки това Маркс продължава да работи върху ново издание на Капитала и следи отблизо развитието на германската социалдемокрация. Към този период принадлежи работата му „Критика на Готската програма“ (1875).

Карл Маркс е погребан в гробището Хайгейт. Вторият (1885) и третият (1894) том на Капитала са публикувани от Енгелс след смъртта на Маркс.

В анкета на BBC от 1999 г. Карл Маркс е обявен за най-великия мислител на хилядолетието. Според каталога на Библиотеката на Конгреса на него са посветени повече научни трудове, отколкото на който и да е друг човек, и по този критерий той оглавява списъка на 100-те най-изследвани личности в историята.

В сравнение с това, което беше преди няколко десетилетия, в наше време марксизмът не заема доминираща позиция.във философията. Но законите на диалектиката, изучавани от Хегел, Маркс, Енгелс, се признават за универсални и валидни за нашия живот. Тяхното действие може да се проследи не само във философията, но и в много други науки, Маркс е първият, който доказва действието на тези закони в икономиката.

В своята философия Маркс вижда инструмент за революционна, радикална промяна в света. Но преди да промените света, той трябва да бъде познат и обяснен. Изхождайки от това, Маркс разработи теоретичните принципи на своята философия, смятайки, че нейният основен проблем е въпросът за връзката между материята и съзнанието, битието и мисленето. Както знаем, философите, които признават първичността на материята, природата, битието, са материалисти. Марксическата философия изповядва нов принцип на материализма, който се различава от предишните си форми. Философията на диалектическия материализъм не само изповядва този постулат, но признава и обосновава саморазвитието на природата и света, който съществува извън нас по свои, естествени, а не свръхестествени закони.

Формирането на марксистката философия е значително повлияно от материализма на Лудвиг Фойербах и учението на Георг Хегел за развитието и саморазвитието, което служи като теоретична предпоставка за формирането на диалектико-материалистическата теория за битието и развитието на света, както природния, така и социалния.

Философията на марксизма, която даде отговори на много остри въпроси на своето време, скоро излезе извън Германия, стана международна и придоби голяма популярност в света в края на 19-ти и първата половина на 20-ти век.

В СССР, социалистическите страни от Източна Европа, Азия и Африка марксистката философия е издигната в ранг на официална държавна идеология и дори се превръща в догма.

Формирането на философията на марксизма е историческопроцес и протича в период от приблизително едно десетилетие – от края на 30-те до края на 40-те години на XIX век.

Основните теоретични източници на марксизма са:

• класическата немска философия (особено идеалистическата диалектика на Хегел и антропологическият материализъм на Фойербах);

• класическа английска политическа икономия (предимно ученията на Смит и Рикардо);

• Критичен утопичен социализъм от началото на 19 век (предимно учението на Сен-Симон и Фурие).

Историческият процес на създаване на философията на марксизма може да бъде разделен на два основни етапа:

• преходът на Маркс и Енгелс от позицията на идеализма и революционната демокрация към позицията на диалектическия материализъм и научния комунизъм (завършен до началото на 1844 г.);

• развитие на основните положения на диалектическия и историческия материализъм, които след това послужиха като източник за създаването на първите произведения на зрелия марксизъм - Бедността на философията (1847) и Комунистическият манифест (1848).

Най-големият научен принос на Карл Маркс е неговият диалектически материализъм (въпреки че самият термин не може да се намери в неговите трудове). Историята може да поднесе всякакви изненади, но реалният свят няма да престане да бъде материален от това. Повечето философи от 20-ти век и днес са стигнали до извода, че един истински научен мироглед може да бъде само диалектичен.

Преди Маркс школите на материализма и диалектиката съществуват отделно. Философите Демокрит, Епикур, както и известните френски просветители от 18 век, начело с Дидро, са материалисти, а Хераклит и представители на немския класически идеализъм (като Кант и Хегел) са диалектици. Първият представяше материала без диалектика, а вторият обсъждашедиалектически явления, като не вижда в тях материална основа. И само Маркс осъзнава плодотворността на единството на тези две направления на философската мисъл, като не просто "заема" ученията на старите материалисти и диалектически идеалисти, но ги синтезира заедно.

Диалектическият материализъм разработи по-специално нов възглед за историята, развитието на обществото, неговите закони. Математика, физика, астрономия, биология - всяка от тези науки разкри диалектика сама по себе си и със своите постижения блестящо потвърди плодотворността на онези философски концепции, които бяха формулирани в трудовете на Маркс. Евристичната стойност на неговите идеи едва ли може да се изчерпи.

Освен това Маркс открива диалектиката на труда и на тази основа развива концепцията за историята като естествена последователност от обществено-икономически формации – робовладелска, след това феодална, капиталистическа, социалистическа, комунистическа.

От диалектиката на труда Маркс премина към същността на капитала и анализа на диалектиката на отношенията, които формират основата на цялото капиталистическо общество, показвайки, че капиталът, бидейки частен, все пак циркулира и функционира като феномен на социалните отношения.

Трудовете на Маркс са от особено значение за развитието на българската (по-късно съветска) философия на 20 век. Дори е общоприето, че всяка философия на социалистическото общество е изградена върху идеите на Маркс, но това не е съвсем вярно.

В. Ленин има голям принос за по-нататъшното развитие на диалектическата материалистична философия още в новите исторически условия. В резултат на това философското движение, което заема господстващо положение в България и СССР, се нарича марксизъм-ленинизъм.

Учението на Маркс послужи като основа за новите философски течения през 19-ти и 20-ти век. През 20 век под влияние на марксизмавъзниква философско движение, наречено неомарксизъм, тълкуващо идеите на Маркс в духа на съвременните възгледи. След това идва екзистенциалисткият марксизъм на Е. Фром, който се оформя във Франция под влиянието на "късния" Ж. П. Сартр, феноменологичният марксизъм, широко разпространен в САЩ и Италия (Е. Пачи, П. Пиконе и др.), Структуралистката версия на неомарксизма (Л. П. Алтюсер и неговите последователи).

Стойност:

Времето е поставило всичко на мястото си и днес, след много време, можем да кажем, че теорията на Маркс не е била съвършена. Но би било несправедливо изобщо да не забележим значителните заслуги на философа към икономическата теория.

• Първо, Карл Маркс създава нов език на класическата икономика, основан на концепциите за променлив капитал и принадена стойност, което му позволява да идентифицира редица важни характеристики на системата, която той нарича капитализъм.

• Второ, философът идентифицира някои важни тенденции в развитието на пазарната икономика през 19-ти и началото на 20-ти век (като нарастващата концентрация на производство и капитал, засилването на кризисните явления в икономическите цикли, които наистина се наблюдават преди Втората световна война).

• И накрая, трето, Маркс доказа, че ако бъдещето не е несигурно и съответно няма проблеми с измерването на бъдещата стойност, то икономически е напълно възможно да има централизирана пазарна икономика с обществена собственост върху средствата за производство, съгласно принципа на разпределение „според труда“. Но той не успя да докаже, че в такова общество е възможно да се приложи принципът „от всекиго според способностите, всекиму според нуждите“.

Маркс има голям принос в политическата икономия и социалните науки. Основното му произведение "Капиталът"е щателно изследване на производителните сили на капиталистическото общество и най-важните производствени отношения.

Какво казаха за него:

„Никой човек не е имал по-голямо влияние върху света от Карл Маркс през 20 век“ (Жак Атали).

„Ето защо Капиталът имаше такъв гигантски успех, че тази книга показа на читателя цялата капиталистическа социална формация, сякаш беше жива. Точно както Дарвин сложи край на възгледа за видовете животни и растения като несвързани, произволни, „сътворени от Бога” и неизменни и за първи път постави биологията на напълно научна основа, установявайки изменчивостта на видовете и приемствеността между тях, така Маркс сложи край на възгледа за обществото като механична съвкупност от индивиди, допускаща всякакви промени по волята на властите (или все пак по волята на обществото и правителството), възникващи и променящи се. случайно и за първи път постави социологията на научна основа, като установи концепцията за социално-икономическа формация като набор от данни на производствените отношения, установявайки, че развитието на такива формации е естествен исторически процес ”(В. И. Ленин).

„Не особено влиятелни по време на живота на Маркс, неговите идеи, претърпели регионална и национална адаптация и модернизация (често доста радикална): А. Лабриола в Италия, Г. Плеханов и В. Ленин в България, К. Кауцки и Р. Люксембург в Германия и др., се превърнаха в семантично, доктринално и морално ядро на идеологиите, теориите и програмите за дейност на почти всички революционни движения от 2 0 век ...” (А. А. Грицанов).

Какво каза:

"Религията е опиумът за хората."

Революциите са локомотивите на историята.

"Не съзнанието определя битието, а битието определя съзнанието."

„Право пропорционално на нарастващата цена на света на нещатаамортизацията на човешкия свят нараства.

"Философите само са обяснявали света по различни начини, но целта е да го променим."

„Самият възпитател трябва да бъде образован“.

„Ако човек работи само за себе си, може би може да стане известен учен, велик мъдрец, отличен поет, но никога не може да стане наистина съвършен и велик човек.“

„Опитът възхвалява като най-щастлив този, който е донесъл щастие на най-голям брой хора ...“

"Няма права без задължения, няма задължения без права."

„Всички спестявания в крайна сметка се свеждат до спестяване на време.“

„В науката няма широк път и само този може да достигне нейните блестящи върхове, който без страх от умора се изкачва по нейните скалисти пътеки.“