Катедрала, ерес, вяра

Гласуване:

Сергей Худиев за Първия вселенски събор и Символа на вярата

В неделя, седмата седмица след Пасха, Църквата празнува паметта на отците от Първия вселенски събор, който се проведе през 325 г. в град Никея. Съборът (т.е. на български казано събранието) осъжда ереста на Арий и приема Никейския символ на вярата. Самият този празник засяга няколко понятия, от една страна, които са ключови за нашата вяра, а от друга страна, неясни за много съвременни хора. Какво е Вселенски събор? Първият вселенски събор се позовава на модела на Апостолския събор, който се споменава в 15-та глава на книгата Деяния. На Апостолския събор се обсъжда дали е необходимо да се задължат езичниците, които се обръщат към Христос, да спазват старозаветния закон. Апостолите решават, че не е необходимо: „Защото е угодно на Светия Дух и на нас да не ви възлагаме повече от това необходимо: да се въздържате от идоложертвено, и кръв, и удушено, и блудство, и да не правите на другите това, което не желаете за себе си“ (Деяния 15: 28, 29)

Да обърнем внимание на този оборот – „угодно е на Светия Дух и на нас“. Това не е някаква формалност - това е изповед на жива вяра, че Светият Дух действа в събранието на апостолите и решението, което те са взели, е вдъхновено от Него. Църквата не е просто сбор от хора, обединени от общи възгледи. Църквата е непрекъснатото присъствие на Христос в света, както Той обещава на Своите ученици: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века“ (Матей 28:20) Христос, който „вчера и днес е същият и до века“ (Евреи 13:8) продължава да бъде пастир на Своята Църква и, както обеща, Светият Дух продължава да я води във всяка истина. Затова смятаме, че Вселенските събори, на които са се събирали наследниците на апостолите, епископите, не са били просто събрания на учении благочестиви хора – Светият Дух работеше чрез тях.

Свързан материал

Символ на вярата. Какво и защо ни казва?

В православния молитвеник има една молитва, за разлика от всички останали. В него няма призив към Господа, няма молби към Него, няма покаяни думи и благодарности. Започва с думата „Вярвам...“, последвана от дълго изброяване на това, в което вярват православните християни. Тази молитва се нарича Символ на вярата.

Трябва да се отбележи, че не трябва да бъркаме Съвета с Парламента и приемането на Символа на вярата с приемането на законопроект. Епископите, които се събраха в Никея, не създадоха православната вяра и дори не я допълниха - те облякоха в ясни формулировки това, в което Църквата вярваше още преди това, от времето на апостолите. Епископите не изразиха лични съображения, а засвидетелстваха вярата, съхранена от техните общности.

Съборът се нарича "вселенски", защото на него присъстваха епископи от целия християнски свят. Той беше свикан от императора, който искаше да сложи край на раздора, причинен от ереста на Арий. „Ерес“ е друга неясна дума в наши дни.

За нас просто звучи като някаква стара псувня - "Е, за каква ерес говориш!". Но в Църквата тази дума означаваше и означава друго – лъжеучение, и то лъжеучение, което подкопава самите основи на нашата вяра. (Не всяко погрешно богословско мнение заслужава името "ерес") За един вярващ (или по-скоро за всеки човек, но само вярващият осъзнава това) най-важното нещо, което може да бъде, е познаването на Бога. Както казва Господ: „Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил“ (Йоан 17:3).което означава "да получаваме информация", но да познаваме лично, както познаваме някой близък и скъп. Ереста е дълбока, фундаментална неистина за Бога, която ни отклонява от пътя на богопознанието. Ето защо е толкова важно да не попаднете в него.

Как се е появила фалшивата доктрина на Арий?

Писанието подчертава, че има само един Бог; в същото време се говори за Божия син Исус Христос като за Бог. Разбира се, това породи въпроси – как може Синът да е Бог, ако има само един Бог? Каква е връзката между Бащата и Сина?

Арий се опитва да създаде разбираема (особено за гръцкото мислене) богословска схема – има само един Бог и това е Отец, а Божият Син, който се е въплътил в Исус Христос, не е Бог – поне не Бог в смисъла, в който наричаме Бог на Отца. Синът е Неговото творение, чрез което Той създава всичко останало. Според Арий е имало време, когато Синът не е съществувал. Схемата изглеждаше много привлекателна, защото заснемаше тази мистерия на Лицата в Бога.

Свързан материал

Ние дължим свикването на Първия вселенски събор - както и легитимирането на християнството и края на гоненията срещу християните - на император Константин Велики

Но отците на Събора отхвърлиха учението на Арий и провъзгласиха, че Божият Син е равен, съвечен и, както все още пеем в Символа на вярата, единосъщност на Отца. Той е изцяло и напълно Бог. как? Църквата отговори не с гладка, ясна, разбираема схема, както при Арий, а с указание за тайната на Троицата. Бог е един по същество и три лица; Той е Любов – а любовта предполага някаква връзка, която е съществувала преди сътворението на света и независимо от творението. Бащата, Синът и Светият Дух са вечно в съвършена любов и единство и това не са трима богове, а един Бог.

Това е мистерия и не се вписва в главата; хората се оплакват от тованеразбираемост. Но Истината не трябва веднага да се побере в умовете ни; тя винаги ни е дадена за растеж.

В молитвата ние не стоим пред схема, от която можем да изискваме разбираемост, а пред живия Бог, безкрайно велик и тайнствен. Той разкри за Себе Си, че е Троица; например Господ Исус изпраща ученици да кръщават „в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Мат. 28:19). Църквата пази тази вяра; първо го приемаме - и едва тогава започваме да разбираме.

Съборните отци изразиха вярата на Църквата в Христос като Бог и Спасител в Символа на вярата. Нарича се „Никейски символ“ и той (или по-скоро неговата допълнена версия, която се нарича Никео-Цареград) се пее в Църквата на всяка литургия. Какво е символ? Това е изключително кратък и изключително ясен израз на вярата на Църквата - първите Символи са свързани с Тайнството Кръщение, когато новокръстеният е трябвало публично да изповяда апостолската вяра. За да цитирам Никейския символ:

„Ние вярваме в Единия Бог, Отец, Вседържител, Създател на всичко видимо и невидимо. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, роден от Отца, Единородния, тоест от същността на Отца, Бог от Бога, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото [именно Сина] всичко стана както на небето, така и на земята. Заради нас заради човеците и заради нашето спасение той слезе и се въплъти, стана човек, пострада и възкръсна на третия ден, възнесе се на небето и идва да съди живи и мъртви.”

Отците на Събора защитиха апостолската вяра, че в Исус Христос се срещаме не просто с Велик Човек, не само с Пророк, не само с Пратеник от небето – но с Бог. Бог, който ни създаде, от когото паднахме в грях и който дойде да ни спаси. Исус Христос, който създаде Църквата и я пазив истина чрез Светия Дух.

Това е вярата, която изповядваме днес.

На обявата има снимка на църквата "Света София" в град Никея, мястото, където се е състоял един от Вселенските събори.