Кавказки възел, Нека младата булка бъде бяла като белия шал, метнат върху нея
„Нека младата невеста бъде бяла като белия шал, метнат върху нея.“ Относно булото на булката
Сватбеният воал на булката (условно аналог на воал) е един от интересните и семантично богати детайли на сватбената рокля на момичето, манипулациите с него и преди всичко ритуалното сваляне на булото, съществувало сред почти всички народи на Кавказ.
Както знаете, в традицията на черкезите и осетинците, азербайджанците и карачаевците, даргинците и грузинците от Мегрелия, снахата идваше в къщата на младоженеца с покрита глава. Понякога - със затворено лице. Преди „голямата сватба“ булката беше в стаята (къщата) и посрещна гостите, дошли да я поздравят, само с покрити глави.
Завивката беше свалена по време на церемонията, която се проведе в къщата на родителите на младоженеца. Свалянето на булото се поверявало на специално избран човек, като често „свалящият” използвал кама, меч или стрела.
При черкезите обредът за премахване на булото се нарича кхитех (кхй – „мрежа“, техин – „свалям“). Отстраняването на кърпичката се извършвало със стрела, а този, който извършвал операцията, се наричал „свалящ“ (khytekh). Смяташе се за почтен, отговорен, но в същото време опасен бизнес. Не беше лесно да се избере кандидат за khytech - роднините на младоженеца понякога специално обикаляха аула, уреждаха въпроса с родителите на този или онзи млад мъж или момиче, избрани от тях за това почетно задължение, дълго време.
Момичето или жената-khytekh свалиха шала от главата на булката с помощта на стрела и възможно най-бързо. За същата цел мъжете използвали гола кама или сабя, на върха на която моздокските кабардинци понякога поставяли парче хляб или парче нещо годно за консумация. Етнографските описания на черкезите от края на 19 век - началото на 20 век съдържат информацияспоред който в Кабарда булото е било свалено от булката от едно от момичетата, което е било с нея в къщата на родителите на младоженеца, за което тя го е получила като подарък след сватбата. В ролята на "откриватели" на лицето на булката при посрещане и представяне на последната с гостите могат да действат жени и стари жени, участващи в тържеството; обикновено сваляха булото на ръка. При шапсугите, една от черкезките субетнически групи, свекървата сваля шала от булката. Известният етнограф М. Меретуков пише в книгата си:
„Когато вкараха булката в стаята, свекървата я обсипа с бисквити, ядки и дребни монети. След това тя хвърли върху нея бял шал, а някоя възрастна жена от присъстващите произнесе молитва - пожелание: „Нека щастието и радостта бъдат свързани с пристигането на булката от дома на младоженците. Младата невеста да е бяла като белия шал, метнат върху нея. Нека тя и съпругът й живеят заедно още дълго време. Свекървата сваляла шала от булката с края на ножица или нож, закачвала го на касата и три пъти разклащала вратата.
Може би така е изглеждала черкезката булка в началото на 20 век.
И така - булките в Дагестан в края на XIX-началото на XX век.
При абхазците, когато се срещат и представят булката с гости в брачната къща, една от шаферките или дъщерята на медицинската сестра вдига тънък муселин от лицето й. 7-14 дни след сватбата се провеждаше церемония за „въвеждане на булката в голямата къща“, където другарят на младоженеца сваляше булото на булката с кама (по-късно той стана като че ли близък роднина на младата двойка). В същото време старейшината на къщата благославя булката и се моли на патрона на къщата с молба да изпрати много деца на младите.
Сред карачаевците и балкарите обредът за „сваляне на шала“ се извършва, когато булката е въведена в къщата на родителите на младоженеца или няколко дни след товасватбено угощение, когато младоженците устройвали почерпка за женската част от селото. Довереният приятел или роднина на младоженеца отваря лицето на булката с кама, дръжка на камшик, "пръчка, увита на края с копринен плат", или просто с ръка, винаги правилната - носеща щастие. Този, който извърши тази церемония, стана роднина на младоженците. Шал, взет от млада жена, той можеше да хвърли върху момичетата, стоящи наблизо. След това зестрата на булката се показвала на гости и роднини, а самата тя получавала правото да участва в стопанския живот на семейството.
При осетинците булката беше покрита с шал, когато влезе в къщата на младоженеца и след като я постави в ъгъла на специална стая. От този момент нататък младата жена свободно общува само с кума (kuhylkhætsæg, назначен измежду роднините и приятелите на младоженеца). Кумът извършвал обреда по въвеждането на булката в огнището на новия й дом, събирайки я със свекърва. Последната чакаше жената на сина си с чаша, пълна с мед и масло. С тази смес се почерпиха снахата и свекървата, а кумът повдигна леко булото от лицето на момичето.
През 30-те и 40-те години на миналия век започват кампании за нови сватби, които няма да включват сватбения воал на булката.
Пресата от онези години (например "Социалистическа Осетия", 16 май 1940 г.) предлага нов сватбен модел: "Ние сме за сватба, но по съвест, с равенство, така че булката да не стои в ъгъла като паметник, а да се забавлява, танцува, пее, играе, като всички останали ...".