Кирилица, Как се играеха сватби в Русия
Трудно е да си представим, че в наши дни булката всяка сутрин от момента на сватовството до самия ден на брака ще напусне къщата и ще ридае, ридае, ще оплаква своето момиче, красота, младост.
Въпреки това, както е трудно, много от онези обичаи и ритуали, които някога са били неразделна част от сватбения ритуал, а сега са или забравени, или изгубени, или преосмислени, изглеждат възможни сега ...
Сватосване
Сватосването е не само неочакваното пристигане на младоженеца, придружено от роднини, в къщата на булката, за да се ухажва в алегорична форма (да се покаже и да види стоката). Сватосването беше отправната точка, от която буквално започна прераждането на основните участници в сватбената церемония - булката и младоженеца. От самия момент на ухажването на булката беше наложено ограничение за движение (конспирация), жизненото й пространство беше рязко стеснено до границите на родителския дом. Ако момичето все пак е излизало, то е било само придружено от приятелките си и всъщност само за да покани гости на сватбата. Булката също се оттегли от всички домашни задължения, стана недееспособна. Така се извършва постепенната „дехуманизация“, необходима за раждането на нов човек, вече семеен.
Два-три дни след сватосването младоженецът и близките му роднини отново идват в дома на булката, вече при булката, при което момичето трябва да се покаже в целия си блясък и да демонстрира всичките си умения и способности, точно както младоженецът, който се перчи пред всички събрани. След това майката на младоженеца внимателно разглежда и оценява зестрата на булката. Всичко, което се случва, задължително е съпроводено с песни и оплаквания, изпълнявани най-често от момите. Момичето обаче можеше да откажебрак без излизане при младоженеца.
Малко преди уговорения ден на сватбата се случи ръкостискане или запой, събитие, което окончателно скрепи споразумението за сватбата. След ръкостискането отказът от сватбата беше невъзможен. Булката и младоженеца бяха настанени един до друг на масата и възхвалявани в песни, които се пееха от шаферките. А какво правят самите булка и младоженец? Булката не говори, а оплаква, а в някои къщи дори вика разрушителя, който „вие“, т. е. изпълнява оплакванията, а булката стене и плаче. И въпреки видимата активност на младоженеца, неговите постоянни движения (той идва в къщата на булката почти всеки ден след ръкостискане за „посещение“, „целувка“, „виждане“), той все пак остава пасивен: сватове, роднини, приятели говорят за него и правят всичко.
И този обред изчезна ли? Факт е, че моминското парти в Рус е не само прощално събиране на булката с нейните приятели в навечерието на сватбата, но и производството на „красота“ („воля“), сплитане, измиване на булката във вана, унищожаване или прехвърляне на „красота“ на приятел или младоженец. Момическата "красота" е последното нещо, което свързва булката с нейното момиче. Това може да бъде кълчища, дърво, украсено с панделки и лепенки, венец, шал. След направата на „красавицата” се изгаряла или булката я раздавала на близки приятели. Какъвто и да е обектът, символизиращ „красотата“, той неизменно се свързва с главата или по-скоро с косата, а косата е вид олицетворение на момичешката красота, воля. С унищожаването или разпространението на "красотата" девойката алегорично губи своето момиче.
Също така булката можела да отреже плитката си и да я предаде на младоженеца. А ритуалното къпане в банята окончателно завършваше процеса: булката ставаше: „ни жива, ни мъртва” и в това състояние я предаваха на младоженеца, уговорени с пазарлък, а булката и приятелките й отсе съпротивляваха с всички сили.
Прическа на млада жена
Веднага след сватбата булката беше подстригана от млада жена: те сплетоха две плитки и покриха главата й с шал или веднага я „завъртяха като жена“: завъртяха косата й на две плитки на гърба на главата си в кок и сложиха шапка на омъжена жена (повойник, очила, бастинг). От този момент нататък само съпругът можеше да види косата на булката: да се появиш с непокрита глава на външен човек беше равносилно на измяна, а разкъсването на женската прическа беше обида. Промяната в прическата означава прехода на момичето към властта на съпруга си, а също така представлява формирането на нов образ на човек, неговото прераждане в нов статус. Момичето започва да „оживява“: способността да се движи самостоятелно се връща при нея, както и способността да прави всичко със собствените си ръце: булката, влизайки в къщата, започва активно да изследва нейното пространство, хвърля ръж, оставя крава, хвърля колан и т.н.
"Разкриването на булката"
Специална церемония била посветена на „откриването” на булката, когато младите излизали изпод венчилото в къщата на младоженеца. Тази церемония беше надарена с двойно значение: за булката това означаваше връщане на зрението; булката, продължавайки да се съживява, сега гледаше на всичко с различни очи, а за младоженеца това беше вид признание на любимия й, тъй като тя вече беше различна. В някои детайли на церемонията се чете еротичен смисъл, когато булката се „отваря”: свекърът или гаджето повдигат подгъва с камшик, хватка. торта или пръчка. Или сложиха пай без пълнеж на главата на булката, символизиращ дете, и го увиха в шал, сложиха го в килера, където младите първо ядоха отделно от всички, а след това прекараха брачната си нощ. В някои райони беше обичайно да се организира легло за младоженци в клетка или плевня, което се свързва с идеята за плодородие, раждане на деца.
"завои"(съвместно посещение на младите родители на булката) бележи края на сватбата като особено състояние за всички нейни участници. Този елемент от сватбената церемония е особено важен за булката, която пристига за кратко и като гост, което подчертава необратимостта на всички трансформации, които са й се случили по време на сватбата. Има обаче и други данни за връзката на булката с нейния дом. Например, в провинция Воронеж, през първата година от брака, млада жена живееше с майка си и се занимаваше с предене за бъдещите си нужди.