Кое е най-благоприятното и кое неблагоприятното време в еврейския календар за сватби
На читателски въпроси отговаря равинът Адам Давидов
Преди даването на Тората един мъж доведе жена при него и я нарече своя жена, а когато искаше да се отърве от нея, той я изпрати от дома си. При много народи било обичайно да купуват една или повече жени за себе си или да ги крадат, тоест да крадат и да завладеят насила.
И мъжът или жената не са си давали никакви обещания и не са търсили подходящия момент за съвместен живот. Законът на Тората задължава евреите да създадат семейство в святост и чистота, където съпругът и съпругата се допълват взаимно и отговарят пред Създателя за своя съюз.
Следователно брачният процес завършва с обред, който евреите наричат Кидушин. Булката "мекудешет" се посвещава на младоженеца пред свидетели, той я задължава да се грижи за нея и да й бъде съпруг, като им се четат седем благословии.
След това съюзът им придобива святост и те като съпрузи сядат на празничната трапеза и празнуват сватбата с близки и приятели. Мъж и жена, които споделят брачно легло, но не са преминали обреда Кидушин, еврейската традиция нарича съжители, а децата им са извънбрачни деца.
Сватбата включва "ирусин и несуин" - годеж и брак, кидушин - освещаване под хупа (под талит или специален сватбен балдахин) и сватбена трапеза с музика и веселие. Почти винаги сватбата е прекрасен празник не само за новата двойка, но и за цялата еврейска общност.
Казваме "почти", а не "винаги" - защото понякога булката и младоженецът са принудени да организират сватбата си в дните на семеен траур, без музика и веселие. Причината може да е дългосрочна командировка на младоженеца вдалечни земи или смъртна присъда на починали близки роднини.
Преди да говорим за добрите дни, нека поговорим за дните, в които не трябва да правите сватба. Няма сватби и веселби по време на всенародната скръб и бедствията, случили се в общността – войни, епидемии, наводнения, пожари, както и в дните на общия пост (Тевет 10, Тамуз 17, Ав 9, Адар 13, Тишрей 3).
Всички дни от Тамуз 16 до Ав 11 са забранени за празнуване - тези месеци са най-нещастните в живота на евреите. Не трябва да организирате сватба от 13 нисан (Песах, Чол ха-Моед и след това) до 19-ия ден на месец Ияр (дни на Омер, дни на траур) и на десетте дни на покаяние: от 1-ви до 11-ти ден на месец Тишрей.
Традицията на планинските евреи обаче позволява сватбите да се правят в първите шест дни след Песах, от 23 до 29 нисан. Не можете да организирате сватби в навечерието на празника и на празника Пурим. А също и на други „Йомим Товим“, еврейски празници: на Шавуот - Денят на раздаването на Тора, на Рош Хашана - Денят на Страшния съд, на Йом Кипур - Денят на умилостивението, на Сукот - Денят на благославянето на шатрата и в дните на Шемини Ацерет и Симхат Тора - денят на радостта от Тората.
Забранени за сватби са дните от 14-ия ден до 23-ия ден на месец Тишрей (дните на Чол ха-моед от Сукот до завършването на Шемини Ацерет и Симхат Тора). Тората е дадена на Шабат, а Денят на раздаването на Тората се нарича Йом хатунато, денят на Хупа. Сватбите обаче не трябва да се провеждат сутринта на Шабат, на Шабат и непосредствено след Шабат, както и непосредствено след края на всеки еврейски празник, за да не се наруши светостта на съботата или празника чрез подготовката за сватбата.
Те не правят сватби в дните на семеен траур, но ако е невъзможно да се пренасрочи за друга дата, те организират chuppah със скромна храна и без музика. Денят на Chuppah трябва да бъде насрочен за един от "седемте чисти дни" на булката, при условие че тезидни не са забранени по друга причина.
Преди да определи деня на сватбата, булката трябва да определи дните на своята чистота. Законът на Тора изисква тя да бъде доведена под хупа само след като е напуснала миквата, така че булката в нейната ритуална чистота да бъде допусната до младоженеца.
Ако това не е възможно поради заболяване или когато преброяването се е оказало невярно, когато кървенето не е спряло или дните на нейната проверка не са приключили и тя е в състояние на „нида” (ритуална нечистота) или по друга основателна причина, трябва да се потърси равин.
В старите времена на йом ревии, в сряда, се приготвяше хупа за момиче и тогава съпругът, като намери жена си недевствена, можеше да я доведе на съд преди Шабат. Жена, която вече е била омъжена (вдовица, разведена) или която е загубила девствеността си по някаква друга причина, е била отведена в Chuppah във всеки ден от нейната чистота.
Както се казва: „Благословен да е Господ! Всеки ден Той ни дава добри неща” (Техилим 68:20). Въпреки това, в съответствие с Кабала, оптималното време за Хупа е нощта от понеделник срещу вторник, на третия ден от седмицата, както се казва в първата глава на книгата "Битие": "И стана вечер, и стана утро: третият ден." Много добро време за Chuppah е Av 15, но не и другите дни от този месец.
Всяка нощ на пълнолуние, тоест 15-ия ден от еврейския месец, е благословена за булката и младоженеца. Еврейските мъдреци, проникнали в тайните на Тората, вярвали, че в този ден (нощ) е имало зачеване, в същия ден (нощ) ще се случи раждане. И тогава най-добрата нощ за Хупа и за зачеване е нощта от третия ден до четвъртия.
По това време се казва в трактата "Шабат": "Роден на четвъртия ден се дава светъл ум". Но петият ден също е прекрасен (пак там): „Който е роден на петия ден, ще бъде праведен.” Благоприятни дни от 11 до 13 ден от месец тишрей.
Подходящи месеци за брак са Шеват, Адар, Сиван и Кислев, но най-добрият месец е Елул.
Нека бъде волята на Всемогъщия, Господарят на света, да обедини две души и две сърца с любов и доброта! И ще станат едно тяло и една душа! И Той ще им даде дълъг и спокоен живот в свят, осветен от заповедите! И ще им даде здраве, сила и чест!И щастливият им дял ще се сбъдне върху тяхното потомство за слава на Твореца, благословен да е Той! („Мишна и Талмуд Бавли „Кидушин“, „Нида“ 31, „Шабат“ 156, Рамбам „Закони за брака“ 10.)