КОЕЛО, ПАУЛО, Енциклопедия около света
Роден през 1947 г. в Рио де Жанейро. Баща е инженер, майка е домакиня, обикновено семейство от средната класа. Родителите искаха да видят сина си като инженер или адвокат: по това време писането в страната беше третирано с пренебрежение, с предразсъдъци - режимът на военната диктатура не благоприятстваше бохемските свободи. Но Коелю от детството си мечтаеше да придобие власт над словото и остана твърд в намеренията си. Не се отказа от тях нито след мъчителното обучение в йезуитското училище, нито след разговор с родителите си. Мислейки, че са разпознали навреме признак на психично заболяване в обсесията, те настаняват сина си в психиатрична клиника, където се лекува с варварски методи, включително електрошок. Връщайки се оттам, Коелю отчаяно се опитва да живее като всички останали - да учи, да получи професия, но не може да върви срещу себе си. През шейсетте общува с местни хипита, опитва се да се занимава с журналистика и драматургия и чете повече от всякога. След това, по предложение на рок музиканта Raul Seijas, той започва да пише анархистични текстове към музиката си. Неочаквано сътрудничеството се оказа успешно, Коелю спечели известна слава и спечели добри пари. Въпреки това властите обърнаха внимание на подривната дейност на тандема от тяхна гледна точка (младите хора също започнаха да произвеждат поредица от комикси, в които декларираха идеите за свобода) и арестуваха и двамата "дисиденти". Почти два дни след освобождаването си Коелю отново отива в затвора, сега възнамеряват да го измъчват, но младият мъж настоява, че е психично болен и в резултат на това е освободен. За пореден път Поуело прави опит да се установи и си намира работа в звукозаписна компания.
Когато е уволнен от CBS-Records без обяснение, той се насочва към спиричуълстрана на живота и през 1981 г., както самият той казва в предговора към романаАлхимикът, той среща човек, който отваря очите на Коелю за собственото му призвание. Следвайки съвета на ментор, Коелю следва средновековния поклоннически път до испанския град Сантяго де Компостела, след което написва книга за това пътуване -Поклонение, илиДневник на един магьосник(1987). Година по-късно е публикуванАлхимикът(1988), най-известната му творба, последвана от преводи на десетки езици, престижни награди и популярно признание.
Какво толкова привлича читателите в малките, но закачливи томчета на Коелю? Това, което отблъсква другите.
В неговите разкази няма нито дълги описания, изпълнени с кеф, нито нетривиални сюжети и развръзки, нито сложни реминисценции, нито семиотични разклонения - всичко, с което е свикнал средният западен интелектуалец. Коелю предлага свой собствен набор от общи истини, които той е разбрал както с помощта на размисъл, така и емпирично, чрез опит, и това е изключително привлекателно за онези, които не са склонни да вярват на кресливи учени и писатели. Въпреки своята екзотичност, неговите сюжети са в основата си традиционни и, използвайки терминологията на Бахтин, монолози. Коелю кани читателя не да влиза в диалог, а да започне вътрешен диалог, който не е свързан с евентуалната схема на романа. Посланието (основната идея) той формулира ясно, почти натрапчиво.
Вярата, която Коелю предлага на света, е хибрид от католицизъм, будизъм, даоизъм, средновековна европейска философия, както и съжденията на Борхес и Кастанеда. Неговата мисия за популяризиране на интелектуалните придобивки на човечеството, от една страна, е благородна, от друга – дава зелена светлина на ругатните и по-нататъшното обедняване на културното наследство. Единодушно мнение по този въпросне и вероятно няма да стане.
Централните максими на романа:
"Да постигнеш реализацията на съдбата си е единственото истинско задължение на човек."
"Когато желаете нещо, цялата вселена ви помага да го постигнете."
"Ако обещаеш нещо, което нямаш, ще изгубиш желанието да го имаш."
Но ако целта на словесната алхимия на В. Еко и М. Павич е да се създаде нещо ново, то Коелю държи на повторението. Основният похват, козът на неговото писмо, носи същото име. Recantatia - преразглеждане, възпроизвеждане. Повторението е едно от най-ефективните средства за цялостно въздействие върху съзнанието и подсъзнанието.
Може би прозата на Коелю е по-близо до поезията, отколкото обикновено се смята. Той е майсторът на повторението на всички структурни и концептуални нива. Единство, а не дискретност, правило, а не изключение - това е мотото на Коелю (къмВоин на светлината).
Може би това обяснява и факта, че образите на героите, поне в ранните произведения, са написани не с тънки щрихи, а с няколко груби щрихи, както и слабото използване на изразителни конструкции, стилистично и лексикално богатство на португалския език. В светлината на ефективността на повторението всичко останало изглежда маловажно.
Петата планина(1996) е своеобразен художествен апокриф, разказ за духовното формиране на пророк Илия, живял през 9 век. пр.н.е. Противоречията, които измъчват героя, се разрешават едно по едно. Противопоставянето на Бога се оказва форма на служене на Бога, конфликтът между любов и дълг губи своята актуалност. „Господ чува молитвите на тези, които молят да забравим за омразата. Но Той е глух за онези, които искат да избягат от любовта “, казва ангелът пазител на Иля. Новото идва да замени старото, религиите си отиват, но не и Бог.
“Воинът знае това на всички езици най-многоважните думи са кратки. да Бог. Любов".
"И докато никой не се смята за воин на светлината, всеки може да стане такъв."
Писателят не принадлежи към школите на бразилския реализъм, модернизма или символизма. Въпреки факта, че някои от техните представители (например Мачадо де Асис) бяха не по-малко надарени от него, работата им твърде често се оказваше подчинена на анализа на националните проблеми, местните реалности. Клельо е наследил от тях само свободен дух и лек, полемичен стил.
Да наречем Коелю последовател на романтизма би било груба грешка. Естествено, той създава романтичен ореол около главните герои, но не провъзгласява тяхната изключителност. За него всеки човек е изключителен, всеки е герой ивойн на светлината.
Той се опитва да разкрие сериозните проблеми на нашето време, да повдигне булото на мълчанието над пороците на културата. В романаВероника решава да умре(1998) той говори за два различни типа лудост – свещената и възвишената, която той призовава да съхрани, и тази, причинена от „горчивината“, отчаянието и умората, натрупващи се ден след ден в душата на всеки.
Издания:Алхимик, 1988, рус. пер., "София", 1998;Пета планина, 1996 г., руски. пер., "София", 2001 г.;Книга на воина на светлината, 1997, рус. пер., "София", 2002 г.;Вероника решава да умре, 1998 г., руски. пер., "София", 2001 г.;Записката на дявола и сеньорита, 2000 г., руски. пер., "София", 2002 г.;Единадесет минути, 2003, рус. пер., "София", 2003г.