Коледна рокля

„На Коледа се шегуваха - имаше кукери. Те обърнаха кожени палта, сложиха разкъсани дрехи, прикрепиха гърбици, изрязаха зъби от картофи - те се превърнаха в чудо. (с. Наумово, Псковска област)

Коледното маскарство е промяна на облика по време на Коледа и особена форма на игрово поведение, която има ритуален характер. Обличането е съществувало не само в Святки (повече за обличането в други периоди, както и други важни характеристики на обличането в село Дресинг)

Когато се провеждаха коледните преобличания : за разлика от другите календарни маскаради, коледните преобличания се провеждаха в тъмните часове на денонощието – вечер.

В какви форми е съществувала коледната премяна?

Във връзка с разделянето на коледното време на „свети вечери“ и „страшни вечери“, първата половина на коледното време, тълкувана в традицията като „чисто“, „свято“ време, съответства на„чисти“, „тихи“ кукери - красиви („баски“), елегантни или „денди“. За втората половина, призната от хората като „нечиста“, „ужасна“, „зла“, във връзка с идеите за особено веселие по това време на злите духове,ужасните и мръсни кукери герои бяха по-характерни.

Имашебайпасни и събирателни форми на коледно обличане. По заобиколен път кукерите обиколиха всички къщи в селото, където получиха лакомства и подаръци за своите игри, песни и танци. Този ритуал се изпълняваше по правило в навечерието на Коледа или Нова година и по своята форма и предназначение беше близък до коледарството. Тук се провежда диалог между всяко селско семейство и в крайна сметка цялата селска общност, обществото, от една страна, и от друга, с кукерите, които са концептуализирани като „странни“, пришълци от „онзи“ свят.

Събирането маскировка се проведе по време на игрите на младежта, когато в разгара на коледната игранеочаквано в хижата нахлуха кукерска дружина и започнаха да си уреждат игрите. Основен обект на действията им са били навършили пълнолетие момчета и момичета (по-подробно за инициативния характер на кукерските игри вижте статията Коледни игри).

Състав и брой участници : в обходните обреди по-често участват полови и възрастови групи от деца, юноши, момичета и момчета от 5 до 20 души. Кукерите, които идваха на сборовете, бяха по правило млади мъже, често с участието на малки деца и момчета в обличането, в някои местни традиции - стари жени, омъжени жени, по-рядко - момичета.

Кой възприема кукерите?

Коледният ден в народните представи се смята за време на хаос и време на взаимно проникване на чужди един на друг „светове“, а в самия хаос се натрупват и активират сили за възстановяване на световния ред. Кукерите се възприемат като точно онези същества от „други” светове, които имат магически свойства и могат да осигурят жизненост за формирането на световния ред в даден момент.

В тази връзка е показателно, че кукерите са можели да извършват онези действия, които през този период са били смятани за забранени за обикновените хора: кукерите „кудей“ са предели, „маслобойни“ са биели, бъркали са масло, „чукали“ са точили снопи, „мелничарите“ са въртели воденични камъни. Ако нарушаването на забраната от обикновените хора се възприема като намеса в космогоничните процеси и може да доведе до негативни последици в съдбата на нарушителите, обществото и природата, тогава извършването им от кукери като представители на „другия“ свят (естествен) се тълкува, очевидно, като необходимост и произвеждане на тези процеси и, съответно, осигуряване на живот и благополучие за нов годишен цикъл. „Срамното“ за друг период имаше същото значение, но задължително и необходимо вКоледуването, размахването на ръцете и краката на кукерите, подскачането, въртенето и др. Такива движения, според народните представи, имат продуктивна сила и в обредната сфера са широко използвани в магически действия, насочени към размножаване: реколта, приплод на добитък, раждане на дете. В този смисъл движенията на кукерите също са свързани с идеята за производство и жизнеутвърждаване.

Ориентацията на енергията на кукерите (съзидателна или разрушителна) до голяма степен зависиот правилното поведение на „зрителите“, които винаги стават участници в действието: най-подходящата реакция на техните действия е смехът, тъй като той е свързан с идеята за утвърждаване на живота. В противен случай енергията на кукерите придобива негативен оттенък, който се изразява в злия, разрушителен характер на извършените от кукерите зверства, които се възприемат в народното съзнание като действия на зли духове (вж. Обредни коледни ексцесии).

Така виждаме диалог между обикновените хора („зрители“) и кукерите, като формирането на световния ред в крайна сметка зависи и от двете страни.

Еротичната насоченост на поведението на кукерите и тяхното значение

Особеност на коледния костюм е наситеността му със сексуална символика: в костюм (или пълното му отсъствие), с една дума, жест и естеството на контакта със „зрителите“. В игрите на младите хора, особено в някои местни традиции (Твер, Кострома, Вологда, Пермски устни), игрите с еротична ориентация бяха значителна част от действията на кукерите: те винаги се свързваха с момичетата под формата на целувка, удар по гърба или под кръста, щипане, хващане и др. В много сюжети фалическият символ и ситуацията на полов акт бяха обиграни - в условни действия или на вербално ниво. Също така е значимофактът, че контактът, като правило, беше принудителен, беше подложен на абсолютно всички момичета: специално назначени "вратари" заключваха вратите на хижата и се уверяваха, че никой не избягва да участва в играта. В някои игри кукерите проявявали откровена жестокост към момичетата и момчетата, особено към тези, които упорствали в нежеланието си да изпълняват предписаната „роля” или се криели. Част от игрите се свеждаха до мъчения: убождане с игла, щипане по краката, побой по гърба, щракане по челото или тила и под.

Всичко казано по-горе показва, че кукерските игри сред младежта са имали ритуален, а следователно и задължителен характер. Това заключение изглежда логично, като се има предвид ограничаването на игрите с еротичен характер до Коледа като период на формиране на брачните двойки, след което започва месоядството - времето на сватбите. Всъщност кукерските игри са изпитание на навършилите брачна възраст момчета и момичета за зрялост в областта на половите отношения.

Обратната страна на превръзката

Въпреки факта, че преобличането е необходимо и задължително като обреден акт, отношението към него сред хората е от двойствен характер: преобличането представлява опасност за тези, които слагат маска на лицето си поради участието си в "онзи" свят. (повече подробности в статията. Обличане)

Почистване на кукерите след Коледа

Задължително действие за всички, които участвали в обличането (както и в други коледни забавления: игри, гадания) било измиването с кръщенска вода на „Йордан”, тълкувано като очистване от контакт със зли духове по време на Коледа (виж Кръщение Господне).

Статията е по материали на Българския етнографски музей.