Кон с розова грива

КОН С РОЗОВА ГРИВА

Литературен пръстен по разказа на В. Астафиев

Учител по български език и литература Шастина Алла Евгениевна

Описание на играта.Въз основа на резултатите от квалификационния тест два отбора от играчи са поканени на литературния ринг за интелектуален дуел. Всеки нов кръг разкрива своя победител.Напредък на играта

Учител.Виктор Астафьев е роден през 1924 г. в село Овсянка, Красноярска територия, и губи майка си на седемгодишна възраст (Лидия Илинична, майката на писателя, се удави през 1931 г. в Енисей). И само грижите на баба Екатерина Петровна озариха сираческото детство.

Но колкото и трудно да беше детството, основните трудности предстояха. Пред бъдещия писател имаше бездомност с гладни и опасни свободни хора, и сиропиталище, плашещо с официалния си начин на живот, и интернат, и железопътното училище на FZO в Базаиха и накрая фронта. Не всички връстници на Астафиев имаха шанс да се върнат към цивилния живот - твърде много не бяха пощадени от войната. И писателят сякаш се чувства виновен пред онези, които не са учили, не са харесвали, не са живели дълго. Затова след войната той взема твърдо решение – да живее с пълна сила за себе си и за загиналите си другари. Астафиев започва своя път в литературата като журналист и завършва като признат писател, отразяващ най-важните проблеми на живота.

Виктор Астафиев започва да пише разкази за деца през 1957 г. Това е цикъл от автобиографични разкази за времето, когато се формира моралната основа на човека. Главните герои на историите за детството са различни хора, които откриха пред малък човек огромен, невидим свят на човешки отношения, който обикновено се нарича духовен свят на хората. Тук е образът на баба, лутаща се от приказка в приказка, която учи внука си на честност, трудолюбие, доброта итук е образът на чичо Левонтий с неговата широка и свободна природа, със състрадателно сърце и философски въпрос: „Що е животът? С книгата „Последният поклон” Виктор Астафиев завърши един много важен за него разговор за детството и за онези хора, които стоплиха това детство с топлината на сърцата си и ласката на трудолюбивите си ръце, засаждайки в душите им семето на животворни търсения.Тест за избор

Какво обеща бабата да купи на внука си за туесок с ягоди? (Натруфен кон.)
Защо меденките с кон бяха мечтата на всички селски деца? ("Можеш да го сложиш под ризата си, да тичаш наоколо и да чуеш как конят рита с копита в голия корем.")
Защо бабата не пусна внука си в дома на Левонтий? ("Няма какво да надникнем и да изядем пролетарите.")
Защо момчето отиде с децата на Левонтиевски да бере горски плодове? (Исках да спечеля меденка с кон, който баба ми обеща да донесе от града.)
Защо ягодите бяха особено радостни и скъпи по това време? (Това беше първото зрънце, което току-що узряваше, с бели страни, рядко.)
Как се държаха Левонтиевите орли по пътя? (Бийка, плач, дразнене.)
Как се почувства героят на историята за работата си? (Брах плодовете прилежно, търпеливо, прилежно ги слагах в кутията. Зарадвах се, когато дъното на кутията беше покрито с ягоди.)
Какви са последиците от битката между братята Левонтиеви? (Всички плодове бяха разпръснати, смачкани и след това изядени.)
Как се забавляваха момчетата този ден? (Това бяха жестоки „забавления“: разкъсаха риба жива за грозен вид, събориха бързолет до смърт.)
Как, по инициатива на Саша, внукът реши да измами баба си? (Избутах билки в туйесока и изсипах горски плодове отгоре.)
Защо Санкагероят на историята нарича демон? (Санка го насърчава да мами. И след това го изнудва, като разкрива тази измама на баба му, тласкайки героя да открадне кифлички.)
Как момчетата от Левонтиевски се „хранеха от земята“? (Ядоха всичко, което Господ изпрати, което расте под краката им или в градините на съседите.)
Какви чувства измъчват героя след измама и кражба? (Той е много засрамен, уплашен, нещастен, разкайва се за действията си и е готов да ги изкупи.)
От какво беше неизказано изненадан и възхитен героят? (Баба, въпреки измамата на внука си, му купи натруфен кон.)
Какво напомня тази постъпка на баба на героя за целия му живот? (За любовта й към внука си, доброта и грижа, въпреки че външно баба й беше строга.)

Героите говорят първи кръг

На кой герой принадлежат тези думи? Отборите отговарят поред, като верният отговор се оценява с 1 точка.

„Така се отнасяш с парите, безоко плашило! Рупии за мен! Още една рупия! Какво ще направи това?“ (Баба)
Нищяк! Не се прибирай, това е! Заровете се в сеното и се скрийте. Петровна се страхува да не се удавиш. Ето как тя вика: „Ще се удавя, детето ми, той ме свали, малко сираче ...“ - ще излезете оттук. (Санка)
„Махайте се оттук! Той е сирак, но ти си още при родителите си! Майко, помниш ли изобщо? Badoga беше инжектиран с нея за една година и-и! Когато дойдеш ... нощ ... полунощ ... "Пропа ... изгубил си главата, Левонтий!" - ще каже той и ще увисне - и то ... "(Левонтий)
„Е, какво си, какво си! Защо лежиш там гладен? Поискайте прошка… Върви, върви…” (Дядо)

Втори кръг от съседната врата

Отборите отговарят на въпроса и получават 2 точки за верен отговор.

Как описанието на къщата на нейните собственици характеризира семейство Левонтиев? „Къщата на съседа стоеше сама на открито и нищо не му пречеше да гледа бялата светлина с някак остъклени прозорци - нито ограда, нито порти, нито веранди, нито архитрави, нито капаци. През пролетта ... семейството издигна ограда от стълбове, клонки, стари дъски. Но през зимата всичко това постепенно изчезна в утробата на българската печка, клекнала в средата на хижата. (Приблизителен отговор.Къщата е още едно доказателство за външно нещастния живот на Левонтий, който „обичаше селището“. Къщата му е също толкова порутена, отворена за всички „ветрове“ на живота, като живота на собственика. Чичо Левонтий знае как да печели пари от труд и знае как да го разиграе с шум, така че къщата му е празна и пуста.)
"Главната цел на живота ми беше да проникна в къщата на Левонтий след заплатата му." Защо героят на историята беше неудържимо привлечен от Левонтий? (Героят смяташе за празник деня, когато посети дома на Левонтий, защото там срещна истинска доброта, внимание, състрадание към всеки беден.)