Култът към мечката през средния палеолит

През 1917-1923 г. палеонтолозите Емил Бахлер и Ниг изследват високопланинска пещера в източната част на Швейцарските Алпи, която местните жители, жителите на кантона Санкт Гален, наричат Драхенлох. Разположена на надморска височина от 2500 метра и 1400 метра над коритото на долината на река Тамина, която се влива в Горен Рейн, тази пещера почти никога не е била посещавана и затова най-интересните следи от неандерталската култура са запазени непокътнати в нея.

Преди около сто хиляди години, по време на влажната и студена ледникова епоха, хората са посещавали Драхенлох много по-често, отколкото сега. Предпочитаха първата зала, достъпна за източните ветрове, пред втората, където слънчевите лъчи и пронизващите ветрове от планинските върхове почти не проникваха. На самото място на прехода от първата зала към втората археолозите се натъкват на следи от древен огън. Неандерталците са изгорили втория огън още в дълбините на пещерата в специално оборудвано огнище. В културния пласт са открити каменни сечива от мустерския период. Но най-интересните открития очакваха учените в тази отдалечена и напълно тъмна част на пещерата, където без изкуствена светлина беше невъзможно да се направят дори две крачки.

На светлината на лампите Балер и Ниг видяха стена, изградена на височина 80 сантиметра от необработени варовикови плочи, простираща се по южната стена на пещерата, на разстояние четиридесет сантиметра от нея. Културният пласт и намерените инструменти не оставят съмнение, че стената е изградена от неандерталци. Ако е така, то това е най-старата сграда от камък, издигната от човешка ръка. Но за какво са работили древните посетители на Драхенлох?

Поглеждайки зад стената, учените онемяха от изненада. Цялото пространство беше изпълнено с спретнато подреденикости на огромна пещерна мечка (Uisus spelaeus). Имаше дълги кости на крайници и черепи на десетки индивиди. Но малки кости - ребра, прешлени, крака не можаха да бъдат намерени. Утилитарно настроените съвременни европейци веднага предположиха, че са открили неандерталски склад с мечешко месо. Постоянният климат на пещерата дава ефект на хладилник и позволява да се запази плячката за дълго време.

Въпреки това, след като прегледаха находката отново, учените разбраха, че не може да се говори за склад за месо. Костите на крайниците на мечката лежаха толкова плътно една до друга, че беше съвсем очевидно, че месото е било отстранено от тях предварително. Балер и Ниг откриха не магазин за месо, а склад за кости на пещерна мечка. Черепите в по-голямата си част са били ориентирани в една и съща посока - с муцуни към изхода - и са имали горни прешлени, което показва, че главите са били отрязани от телата на наскоро убити животни.

В резултат на последващи разкопки в пещерата са открити няколко шкафа от варовикови плочи, в които са се съхранявали и черепи на пещерни мечки. В един случай, по някаква причина, бедрените кости на друго мече бяха прокарани през очната кухина и скулата на черепа на тригодишно мече. Характерно е, че костите на други животни - елени, планински кози, диви кози, зайци, учените откриват в значително по-малко количество и за разлика от костите на мечките са разпръснати на случаен принцип по пода на пещерата - това, разбира се, са само останки от неандерталско хранене.

Скоро подобни находки са открити и в други алпийски пещери - Петершел (Германия), Валдпирхел (Швейцария), Драхенхьол и Залцофен (Австрия), Регорду (Франция). В допълнение към находките, типологично близки до швейцарския Драхенлох, имаше случаи на издигане на мечи глави върху отделни високи камъни - Марингер нарече тези паметници "най-старите от известните в моментаолтари”, и погребение-заравяне на части от жертвени животни на входа на пещерата под специално положена плоча.

В Залцофен, изследван от Курт Еренберг през 1950 г., освен множество огнища и три мечешки черепа, ясно ориентирани по оста изток-запад, е открита кост, обработена под формата на мъжки полов орган (фалос). Това е първият пример за фалическа символика, която е широко разпространена в религиите по света. Най-вероятно най-древните хора, като съвременните шайвитски индуси, древните египтяни или участниците в дионисиевите мистерии, не са имали никакви неприлични или еротични асоциации по отношение на този символ.

Фалосът е бил орган, който е дал семето на живота и затова той се превръща в образ на животворна, животворна сила. Смъртта неизбежно завладява индивидуалния живот, но в децата животът на бащите продължава. Следователно фалосът се превръща в много религиозни култури в символ на преодоляването на смъртта, триумфа на живота над нея. Това, че първият случай на фалически култ се оказва свързан с неандерталец и неговото странно поклонение на мечка, е особено важно.

В момента паметници на неандерталското поклонение на мечката са открити в пространствата от испанските Пиренеи до нашия Кавказ. Да се смята, че тези паметници са възникнали случайно, в резултат на разпръскването на костите на техните мъртви роднини от самите мечки, според А. Лероа-Гуран, е много пресилено. Култът към мечката със сигурност е съществувал сред европейските неандерталци. Но каква беше същността му?

Най-често този култ се нарича ловен култ и те цитират обичаите, разпространени сред съвременните диваци, да погребват определени части от убити от тях животни, за да се преродят отново и горите да продължат да изобилстват с дивеч. Но случаят с култа към неандерталската пещерна мечка не е достатъчен.отговаря на това обяснение. Факт е, че огромна мечка (до три метра дължина и повече от два метра височина при холката), въоръжена с ужасни зъби и нокти, беше твърде опасен обект на лов за човек от плейстоцена.

Всъщност неандерталецът, съдейки по кухненските му отпадъци, в ежедневието предпочиташе да яде безвредни копитни животни или гризачи. С помощта на ями за улавяне той можеше съвсем безопасно да хване вълнисти носорози и дори мамути. За да отиде в дълбините на пещерите на лов за мечки, той може да бъде принуден или от отчаяни обстоятелства, или от други, несвързани с препитанието, но жизненоважни цели.

Съдейки по начина, по който са били третирани останките на мъртвите мечки, тези собственици на пещери са били необходими на неандерталеца за някакви религиозни цели. Тоест не култът към мечката е резултат от лова, а ловът на мечка е резултат от култа.

Трябва да се отбележи, че неандерталците са се отнасяли към черепа на мечка със същото уважение, както синантропите и другите хомо еректуси са се отнасяли към черепите на собствените си роднини. Това не означава ли, че пещерната мечка е била по някакъв начин свързана с прародителя? Във времето култът към мечката съвпада с промяната в погребалния обред - преклонението пред черепа на предшественика се заменя с погребение от мустерийски тип. Очевидно по това време починалият се превръща от връзка между божествения и земния свят в обект на грижа за живите си роднини.

На починалия трябва да се помогне да преодолее смъртта и тлението - оттук и погребалният обред на неандерталеца. За достигане до Рая се използват и други методи и на първо място връзка със същество, символизиращо всемогъщия и вечен Бог. Връзката най-естествено възниква при ядене на храна и особено силно и страховито животно или човек може да действа като символ на Създателя на всичко.

По непонятни за нас причини култът към посредника на прародителя на човека е заменен през средния палеолит от култа към пещерната мечка. Именно това мощно и ужасяващо животно се превръща в символ на божественото.

Мечките биват залавяни, очевидно с риск за живота си, и след непознати за нас ритуали биват убивани. Тяхното месо се яде с благоговейно страхопочитание, като се смята, че е субстанция на самия Създател и затова проявяват особено почтително отношение към костните останки. Те не са разпръснати никъде, а са събрани, прилежно сгънати, ориентирани към части от света, защитени от разрушаване чрез специално издигнати стени и „шкафчета“, издигнати върху каменна основа като обект на поклонение.

В повечето пещери, където се почитала мечката, се извършвал култ към мечката, очевидно не са живели. Швейцарският Драхенлох е разположен твърде високо и неудобно, Петершел е далеч от водоизточници. Най-вероятно тези пещери са били избрани специално за извършване на религиозни обреди.

До съвсем скоро в Европа се запази специално отношение към мечката. Нашата дума "мечка" - ядец, познавач (отговарящ) на меда, възниква в резултат на табу, забрана да се произнася истинското име на звяра. Такова име може да бъде или общият индоевропейски rikptos (оттук санскритските рикши, гръцки - arktos), или друга древна индоевропейска дума за това животно, запазена в немската езикова лента (древноиндийска - bhallas) и отразена в нашата дума lair - меча дупка, бърлога.

Народните легенди наричат мечката мъж в кожата, говорят за отвличането на жени от мечки. За култа към мечката напомнят гербовете и имената на много европейски градове – швейцарски Берн, Берлин, Ярославъл, Перм. И фактът, че всички ние не можем без плюшено мече в детството, също е неясен.спомен за древен и страшен ритуал, извършван в пещерите на Европа от неандерталски ловци.

Фалическият култ, свързан с мечката и записан за Залцофен, прави още по-убедително, че мечката е била почитана не като ловен трофей и не за магическите цели за привличане на нови животни в ловни мрежи, а в името на самия живот, в името на връзката с Бога, чийто символ за неандерталеца е неговият могъщ съсед в алпийските пещери.

През 1939 г. в Италия, на планината Чирчео, издигаща се над Тиренско море на половината път от Неапол до Рим, в пещерата на Гуатари (Guattari), палеоантропологът AL Blank откри човешки череп от времето на Mousterian, който беше обект на култ, типологично близък до мечката. В пещерата, която също беше недостъпна поради развалините и поради това запази ненарушени следи от древната култура, ученият откри зала с кости на бизони и елени - останки от ритуални ястия - в ъглите на които бяха подредени, а в центъра, в кръг от камъни, отстрани лежеше неандерталски череп с изкуствено разширен тилен отвор.

Италианският антрополог Серджо Серджи изследва черепа и, откривайки следи от удари по него, предполага, че собственикът му, мъж на възраст 40-50 години, е бил убит от канибали. Но други изследователи, по-специално местният археолог А. Окладников, смятат религиозния характер на находката за по-правдоподобен. Кръгът от камъни може да символизира слънцето. Слънчевата символика във вярванията на неандерталците не трябва да бъде изненадваща, ако си спомним погребенията, ориентирани по оста изток-запад. Слънцето е символ на победата над нощта и смъртта. Първоначално черепът е бил издигнат на стълб, който, разбира се, не е бил запазен от десетки хиляди години.

Защо неандерталците не са погребали своя роднина, а след като са отделили главата му и са отстранили мозъка, за дълго времевремето, боготворено пред черепа, ще остане завинаги неясно за нас. Но фактът, че тази находка на Бланк съвпада в много детайли с паметниците на култа към мечката, е очевиден. Мечката може да стане заместител на човек в ритуал, който изисква изяждане на месото от жертва, оприличена на Бог. Въпреки това, за някои племена или при някои обстоятелства, по някаква причина, такава замяна не се е случила и обредът е запазен в своята древна, ранна палеолитна форма на поклонение на човешката глава.