Културата като средство за оцеляване

Аракелян А.Р.Аракелян Арсен Рубенович / Аракелян Арсен Рубенович – кандидат по история на изкуството, преподавател, режисьор, Културен факултетЕревански педагогически университет след Х. Абовян, Ереван, Армения

Ключови думи: история на културата, възпитание, образование, глобализация, технологична информация.Ключови думи: история на културата, възпитание, образование, глобализация, технологична информация.

В хода на нашето развитие сме достигнали състояние, в което имаме огромен запас от знания, но разбираме много малко. Малко вероятно е тази ситуация да бъде причина за безпокойство, ако огромните проблеми, пред които е изправено човечеството, не се нуждаят от разбиране, а изискват само знание. Манфред Макс-Нийф, Нобелов лауреат, 1983 г

6000 години писана история ни дават възможност да проследим динамиката на мирогледа на един мислещ човек, стъпил на високоскоростен „цивилизационен конвейер“. Паралелно с това протича процес на развитие на културата като неразделна част от общественото съзнание на всички времена и народи. Културата в нейната класическа интерпретация е набор от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество и характеризиращи определено ниво на развитие на обществото. По запазените „фрагменти” от тези ценности днес ние формираме представите си за отминалите епохи. В еврейската култура по времето на написването на Стария завет е имало метод Пешарим, който е използван и при създаването на Новия завет. Същността на този метод е да скрие истинското знание под слой от лесно достъпни притчи и легенди. Това не беше направено, за да заблуди обикновените хора, които по-късно получиха адаптирана книга със светска мъдрост и моралетични стандарти. И по-ценните знания станаха собственост на каста от свещеници, мъдреци, философи и т.н., които успяха да превърнат тайната информация в мъдрост, тоест те я разбраха и наследиха последващите избрани носители на „тайна информация“. Така се формира институцията на посветените пастири, които се наричат „бащи на народа” и водят стадото си по заплетени исторически пътеки.

Добре известно е, че Сократ отказва да пише каквито и да било трактати, поеми, пиеси и диалози и, разбира се, не защото не познава писмения стил. Той беше един от най-образованите хора на своето време. Нещо повече, той забранява на своите ученици и последователи да записват своите изказвания и философски изследвания. Това беше направено само защото той смяташе живото общуване, директен научен или философски спор за най-мощния фактор за постигане на истината. Слава Богу, че след смъртта си Платон наруши забраната на учителя. По всяка вероятност преди 40 години ръководителите на нашия институт, когато се създаваше Културният факултет на Ереванския педагогически университет, бяха запознати с легендата за Сократ от първа ръка. Те разбраха, че бъдещите дейци на различни видове изкуства ще трябва да се докоснат до най-съкровената материя на живото общуване. Това от своя страна изисква цялостна визия за крайния продукт още в началото на творческия процес. А това е възможно, когато овладеете умението за оперативен анализ на ситуацията – по времевия вертикал и хоризонтала на съвременността. В нашия случай журналистът трябва да види крайния резултат в незаснетия материал – режисиран и монтиран. А това изисква дълбоко разбиране на основите на изкуството и културата на общуване, познаване на законите на човешката психология, способността да се въвлече събеседника в оживен разговор.

Когато имам нуждаза да водя дискусия за режисурата и монтажа, вероятно поради основната ми професия на филмов режисьор се спирам на някои култови съветски филми като „Комунистът“, „Балада за един войник“, „Летят жерави“ и др. От моя гледна точка, освен че са шедьоври на кинематографията и не винаги са известни на постсъветските студенти, те позволяват да се проследи емоционалната и монтажна техника на режисьора с математическо съответствие урация.

Филмът е черно-бял, филмът е Svema, кинокамерата е Konvas. Без компютри, без Dolby Sound, без 3 или повече D и душата се обръща отвътре навън. Още преди появата на изброените „чудеса” на филмовата техника, Г. Козинцев пише: „Кинематографията сменя характеристиките си с удивителна скорост. Технологията трансформира екрана. За относително кратък период от време киното става звуково, отварят се цветни, широкоекранни, панорамни кина, циркорама. На всичко това може само да се насладите. Въпреки това технологията, дори и най-съвършената, не става изкуство. На екрана се води нещо като борба: технологията печели, но и технологията печели. Може да се каже по друг начин: технологията се одухотворява и едва тогава вместо „жива фотография“ се появява киноизкуството“ (Г. Козинцев, „Deep Screen“, 1982 г.)

Според члена на Римския клуб Клаудио Наранхо, „Хитлер открива, че обществото може да бъде контролирано чрез контролиране на образованието. Колкото и чудовищна да е неговата концепция, тя отразява голяма истина в карикатура и ние можем да я възстановим, като преобърнем твърдението му с главата надолу, защото целта се постига не чрез установяване на „контрол“, а чрез внимание, талант, сърдечност и достойнство. Като образоваме младите хора като човешки същества, можем да се надяваме да създадем един по-добър свят.“ Тези думи вероятно са написани отдавна. Днес бихкоригира края на този цитат, както следва: "... можем да се надяваме на спасението на нашия свят."

Тук според мен са изходните позиции, от които трябва да започне нов кръг на развитие на култура с различно качество и посока. Създателите и разпространителите на културните традиции на новото време ще бъдат принудени да се откажат от патриархалните методологии. В допълнение към всичко това процесът на хуманизация е възпрепятстван от потока от хищни субкултури и фалшиви култури. Точно както е трудно да се различи истински пророк в тълпа от лъжепророци, така е почти невъзможно за обикновения човек да разграничи творческата, тоест „отдаващата“ култура от придобивческата, хищническа технология за духовно осакатяване на човешката душа. В нашата епоха на хитри култотърсачи обикновеният човек не е въоръжен с критериите за разграничаване на "доброто" и "злото", които в пръстите на събирачите на напръстници от НЛП светкавично преливат от едното към другото и обратно.

Обикновените хора вече са загубили имунитета на традиционното възпитание и се лутат в бурен вихър на екзистенциални несигурности. Световното "зло", освободено от морални табута, напротив, ден след ден увеличава арсенала от разрушително въздействие върху духовния и духовен свят на човека. На негово разположение са всички най-нови постижения на науката и технологиите, информационните технологии, методите на психофизическо и невролингвистично въздействие.

Културата по своята същност трябва да промени акцента към образователната функция, без да губи многообразието на своята връзка с всички сфери на човешката дейност. Необходимо е да се върне в културата консервативен компонент, органично и генетично свързан с традиционните ценности, съзнателно и подсъзнателно "живеещи" в душите на хората. Това ще им позволи да се ориентират в лабиринта на непонятното и да се стремят да останат все така авангардни. Знаем, че авангардътзад която няма ариергард, е обречен на провал. На културата в обикновения смисъл, както и в разбирането на измамниците от културата, се приписва образът на бдителен, гледащ напред върху главната мачта на кораба на човешката цивилизация. Смятам, че културата трябва да се вгледа по-внимателно в ариергарда, защото там, в тишината на забравата и под оглушителната какофония на авангардните фанфари, умира нещо много важно и необходимо за всички ни. „Ние“ сме и виетнамците, и северните народи, и индианците от двете Америки. „Ние“ също сме ние, прехвърлени от съветския комунален апартамент в отделни национални вили. Сега, години по-късно, започнахме да гледаме с копнеж през "оградата" и да осъзнаваме обедняващата същност на разделението на постсъветското пространство. Ние сме всички хора, които внезапно откриха, че Земята е много малка планета и не може да устои на човешкото насилие. И ако ние, същите тези „ние“, днес не разбираме, че културата, освен своите първични функции, трябва да се превърне в средство за оцеляване, то това все пак ще трябва да се направи в бъдеще, но с големи загуби.

Днес, в ерата на неошаманизма на апологетите на консуматорското общество, само заедно можем да събудим дебелото човечество (мечтата на Сократ) от съня на невежеството, невежеството, неприязънта и да го изведем на свобода.

Литература

Ксенофонт. Сократови писания. М.: Мир книги, 2007.
Козинцев Г. Дълбок екран, 1982.
Наранхо К. Агонията на патриархата, 1995.
програма на КПСС. Приет на XXXII конгрес на КПСС през: а.1959 г., б.1961, ок.1962 г.