Културологията като наука и нейните категории
1. Културология, нейният предмет и специфика.
2. Категории културология.
3. Методи и принципи на изследване на културата.
| Културологията, нейният предмет и специфика |
Културологията е млада, но бързо развиваща се научна дисциплина. Терминът "културни изследвания" е предложен за първи път от американския изследовател Лесли Алвин Уайт (1900-1975) "Въведение в културните изследвания" през 1939 г.
Културологията е хуманитарна наука, която изучава вътрешните модели и структури на културата в нейните специфични исторически и регионално-локални проявления. Възникването на културологията в средата на ХХ век. се дължи на следните фактори: а) необходимостта от систематично представяне на информация, свързана с различни културни явления и процеси, която е натрупана в различни клонове на социалните научни знания; б) необходимостта от разработване на методология, която осигурява адекватно изследване на феномена култура от отделните науки, а също така обосновава единен подход към предмета на изследване; в) значението на признаването на рационалността на културния плурализъм (т.е. съществуването на различни култури в света, които не могат да се разглеждат в йерархична последователност), който е тясно свързан с разпадането на колониалната система и растежа на националното съзнание; г) необходимостта от холистичен анализ на културата с цел вземане на рационални решения в областта на културната политика; д) осъзнаване на тежестта на проблема с дехуманизацията, свързана с растежа на технокрацията, тясната професионализация на образователния сектор и необходимостта от поддържане на баланс между техническите и хуманитарните знания.
Културологията се създава като нов начин за разбиране на културата, който абсорбира постиженията на различни научни области, трансформирайкиструктурно, като им придава определена логическа и концептуална насоченост. От множество области на научното познание: философско, социологическо, историческо, етноложко, антропологическо, археологическо и др., възниква една фундаментална наука за културата, която има интердисциплинарен характер.
Предмет на културологията е генезисът и развитието на културата като специфичен човешки начин на съществуване. Понятието "култура " включва всички възможни прояви на ценностната система на човешкото общество. В широк смисъл културата е всичко, което е създадено от човечеството в процеса на историята.
Повечето съвременни културни изследвания се реализират в съответствие със следните модели:
a)Класически модел. Характеризира се с твърдо разделение на субекта и обекта на познанието, както и с използването на чисто рационална научна методология;
б)Некласически модел. Този модел е фокусиран върху изучаването на ежедневната човешка културна практика в съответствие с принципите на херменевтиката (науката за тълкуване на текстове) и номинализма (философската доктрина за общите понятия, които са свързани с конкретни чувствени неща, но нямат реално съществуване);
в)Постмодернистичен модел. Този модел използва феноменологичен подход, според който отхвърля възможността за съществуването на „абсолютен“ субект на познание и културно творчество и преосмисля значението на други култури в рамките на мирогледната картина на собствената култура.
Следователно спецификата на културното познание се състои в
че културологията изучава културата като „втора реалност“, която, за разлика от природата, е възникнала поради човешката дейност и в историческичиито резултати отразяват живота, мирогледа и дейността на културно-историческите субекти.
| Категории културология |
Мит – използва се в научната литература в няколко значения: мит като символично представяне на хората за света; мит като резултат от наивна вяра, колективно художествено и образно мислене на сетивно-емоционално ниво; мит като история за богове и "културни герои". Ако обобщим всички тези значения, тогава можем да кажем, че митът е специфичен символичен разказ, който е резултат от колективно мислене и най-често е описание на делата на богове или други свръхчовешки същества, които се оказват в необичайни и свръхестествени обстоятелства.
Знак е материален обект, който се възприема чувствено и се използва за обозначаване на идеи за друг обект, което е значението на този знак. До известна степен знакът ще замести обекта, който обозначава. Набор от знаци, подчинени на определени правила, се нарича знакова система, пример за която е естественият език, система от пътни знаци и др. Знаците и знаковите системи играят решаваща роля във всяка култура, тъй като те са в състояние да кодират, съхраняват и предават информация, в резултат на което е възможен трансферът на културен опит и знания. Въвеждането на знаци в социокултурната практика на човек е свързано с развитието на способността на човешкия ум да абстрахира, да оперира с концепции за обекти, вместо със самите обекти.
Архетип – прототип, първична структурна форма или модел. Архетипът предполага напречна символна структура, проникваща в плоскостта на културата, която с промените в конкретното историческо съдържаниезапазва конкретна тема. Например идеите както за доброто, така и за красивото са присъщи на всяка култура на всеки етап от нейното развитие, но във всеки отделен случай тези идеи имат свои собствени отличителни черти.
Култура е определено ниво на развитие на обществото, както и творческите способности и сили на човек, които са въплътени в историческите форми и видове организация на живота и дейността на хората, в материалните и духовните ценности, създадени от тях.
Ценностите са вярвания за това какво е добро, истина, красота, справедливост и т.н., които се споделят от мнозинството от членовете на дадено общество. Ценностите са най-тясно свързани не с реалното състояние на нещата, а с желаното и правилното. Повечето ценности са относителни (относителни) и се трансформират в хода на културното и социално развитие. Наличието на общи ценности играе решаваща роля за поддържането на културното единство.
Развитието е естествена промяна на материята и съзнанието, както и тяхно универсално свойство. Развитието може да бъде интензивно (придружено от появата на качествено нови форми), както и екстензивно (включва проявление и увеличаване на съществуващото).
Творчество-новаторска човешка дейност, мотивирана от ценности и мирогледни идеи, създаваща (формирайки култура) материални и духовни блага и ценности.
Маргинализацията е процес на развитие на "гранични" културни феномени, които са на "ръба" на културната система. В науката е широко разпространено мнението, изразено за първи път от М. Вебер, че именно процесът на маргинализация е тласъкът за различни културни трансформации.
Артефакт – предмет или явление, възникнали в резултат на целенасочена човешка дейност.
Обектите на културата са културни феномени, артефакти в техния материален и символичен израз.
Културно наследство - процесът на предаване на културни ценности и информация във времето.
Контракултурата е култура, която е в опозиция на традиционната.
Културтрегерство - разпространение на култура, зад което стоят користни, агресивни, грабителски интереси.
Културната асимилация е сливането на една култура с друга, което е придружено от загуба на собствена национална или културна идентичност.
Местни култури - култури, които са характерни за дадена област или регион.
Глобалната култура е универсална, световна култура, която се простира отвъд националните и регионалните граници. Концепцията за глобална култура в съвременния свят е тясно свързана с развитието на информационните технологии, които превръщат света в така нареченото „глобално село“. Благодарение на широките възможности за бързо предаване на информация (както се случва например в Интернет), културните различия и специфичните културни ценности постепенно се изтриват, отстъпвайки място на универсалните ценности и норми. В същото време абсолютното господство на глобалната култура в бъдеще не може да се предвиди с точност, тъй като историята познава редица опити за установяване на глобална култура (Римската империя, СССР и др.), Нито един от които не е издържал изпитанието на времето.
Масова култура е понятие, което отразява състоянието на културата в средата на 20-ти - началото на 21-ви век. и е свързано с развитието на масмедиите. Идеите за масовата култура започват да се развиват в Европа приблизително от средата на 19 век. Масовата култура се характеризира с масова потребност от подобен материал идуховни блага и съответното масово потребление. Ето защо терминът "консуматорска култура" често се използва по отношение на съвременното общество. Този термин има донякъде негативна конотация, тъй като съвременният процес на потребление е силно механизиран, което води до дехуманизация, духовна дезориентация и обезценяване на много културни ценности, тоест до вътрешно опустошаване на културата.
| Методи и принципи на изследване на културата |
Културата е много сложен и многостепенен феномен, поради което в културологията има различни подходи към нейното изследване. Днес в рамките на културологията и свързаните с нея дисциплини има над 300 определения за култура. Терминът "култура" идва от гръцки език. Първото му значение е „обработка“, тоест човешкото изследване на природата.
Най-често срещаните подходи за разбиране на културата днес са социологически, символичен, натуралистичен и социално-исторически подходи.
В рамките насимволичния подход (Е. Касирер, Л. Витгенщайн и др.) културата се изучава като феномен на комуникацията. Културата се основава на способността на хората да кодират, съхраняват, предават и възприемат информация под формата на знаци и символи. Създадените от човека знаци и символи отразяват и развиват културни практики и знания. Символите са форми на човешкото самопознание, те структурират заобикалящата реалност, придават й вътрешен смисъл и значение. В изследванията на културата в рамките на символния подход широко се използват данни от психологията, етнологията и лингвистиката. И така, Е. Касирер нарича езика една от символните форми (заедно с мита, изкуството и науката), които формират основата на културата, а Л.Витгенщайн определя културата като съвкупност от езикови игри, които реализират нейната комуникативна природа. Едно от най-важните условия за развитието на всички аспекти на културната реалност е последователната комуникативна дейност на човек. В същото време Л. Витгенщайн вярва, че общото, което е присъщо на битието и мисленето, не може да бъде изразено, то може само да бъде разгледано и посочено с помощта на символи, следователно символите играят важна роля във всяка културна традиция на всички етапи от историческото развитие на човечеството.