Ларионова 2014 - стр. 11
ТЕМА 2. Народни балади
Но баладата рязко се отличава от епоса по своя драматизъм. Събитията се предават в него в най-интензивните, най-активните им моменти; в него няма нищо, което да не е свързано с действието. Диалогът в баладите също е изцяло посветен на действията, в него няма описания и абстрактни разсъждения. Диалогът засилва драматизма на баладичния разказ. По правило диалогът се въвежда в тъканта на балада без уводни думи; често няма уводни думи дори когато речта на събеседниците се променя (както в драматичните произведения).
Композицията на баладата се характеризира със съсредоточеност
и динамика. Епическият текст има тенденция към развитие, към монументалност на епоса и е съставен от поредица от последователни епизоди, всеки от които може да представлява завършено цяло до известна степен. Баладата не търпи това. Действието му се свежда до един конфликт, до една сюжетна точка, често до един епизод, концентриран около него, компресиран до краен предел. Събитията, предхождащи централния конфликт, се предават много накратко, дори причините за събитието са пропуснати,
и историята започва веднага с действие:
И княз Роман загуби жена си, загуби жена си, измъчи тялото си, измъчи тялото си, хвърли го в реката, в тази река, в касис.
Историята е разказана с минимум обяснения, което отличава стила на баладичния разказ от по-подробния стил на епическия епос. Обикновено в баладата липсват подробни описания на пиршествата, оседлаването на коня, подготовката за път, тръгването, появата на персонажите и пр., характерни за епоса и т. н. Заминаванията на героите се съобщават изключително кратко: „На четвъртата година отиде князът на разходка. или: „Как княз Михайло отиде на война да се бие. » Баладичният разказ променя този лаконизъм само в специални случаи, докъдето стига действиетовърховни кулминации.
Ларионова М.Ч. български фолклор
Най-характерната особеност на композиционната структура на старите балади е "повторения с увеличение". Bylina познава подобен тип повторение и го използва както в описанията, така и в изобразяването на действие. В първия случай обикновено има увеличение на характерните черти за по-пълно изобразяване на изображението. Това е добре известното описание на стрелите от епоса за Дука, с повторение - „стрелите още не бяха толкова скъпи. » Във втория случай използването на техниката на повторение информира сюжета за епичното допълнително напрежение, но в същото време, като правило, забавя действието. Такива са тройните повторения в призивите на героя към врага, предшестващи двубоя, тройните схватки в боя и др. Само с преодоляване на бариерата действието продължава. Повторението в баладата всеки път премества действието на ново ниво, уплътнява драматичното напрежение и засилва бързината на повествованието.
Драматизмът на баладата се постига и от друга важна черта на нейната композиция. Баладата не само избягва да описва събитията, предшестващи драматичното събитие или произтичащи от него, често всички обстоятелства и, най-важното, причините за конфликта не са напълно разкрити, което придава на баладите някаква мистерия или недоизказаност. Защо, например, в баладата "Насилствена тонзура"
ТЕМА 2. Народни балади
майка с такава ярост постига заминаването на дъщеря си в манастира? Само в две версии има неясен намек за греха на майката, който момичето не можеше да „измоли“ наведнъж. Но това обяснение само създава още една мистерия. Изследователите от миналия век, без да разбират тази особеност на баладната поетика, бяха склонни да видят в баладното подценяване просто следствиезабрава на елементите на сюжета.
„Загадъчността” на баладата се допълва от почти задължителното използване на чудотворното, пророческото, символиката и алегорията в баладите. Пророчески сънища, поличби, поверия, чудеса, предчувствия, символни образи, алегорични сравнения, езическа и християнска символика буквално пронизват художествената тъкан на баладата и определят съдбата на нейните герои. Ако епическият герой не вярва „ни на сън, ни на чох“ и смело спори със съдбата, ако алегорията е чужда на епоса, то за баладата алегорията е крайъгълният камък на нейната поетика. Нека веднага да отбележим, че при описанието на чудотворната, пророческа, символична балада издава своя обичаен лаконизъм. Описанията на такива явления са подробни, бързият и стегнат разказ сякаш замръзва, задържа се върху тях. Символизмът и алегорията допринасят за по-широка и разнообразна интерпретация на сюжета, тъй като символичният образ позволява не една, а редица интерпретации. Символизмът, заменяйки реалните мотиви на събитията, увеличава изненадата, остротата, трагичната изразителност, "значимостта" на събитията, засилва баладния драматизъм.
Ларионова М.Ч. български фолклор
в пряката реч на героя, отново пряко свързана с действието. Подобен принцип на изображението е най-близо до използването на
ТЕМА 2. Народни балади
парче драма. Драматичното разкриване на образа чрез развитието на ситуацията, действието значително повишава значението на самия сюжетен конфликт. Сюжетът, а не героят, на първо място става обект на типизация в жанра на баладата.
отколкото в епоса, съотношението на героя в реалността, героя и околната среда изглежда в баладите. Зад героя на епоса стои народът, обикновено цяла Русия, родината, дори по такива „лични въпроси“ като сватосването на герой. Героят на баладата е затворен
Ларионова М.Ч. български фолклор
в рамките на своето "Аз" или света на своето семейство той е сам със себе си. Светът на баладата е светът на личности и семейства, разпръснати, разпадащи се във враждебна или безразлична среда. Дори подвигът на баладичния герой е индивидуален, като правило зад него вече не стои една воля и интереси на целия народ. Струва си да се сравни подвигът на Казарин, който освобождава сестра си от трима татари, с подвизите на героите на аванпоста. В баладите се възприема родината
изобщо, само на разстояние от него, в плен, в чужда земя. Тогава е далечна "Света Рус".
Всичко това налага върху баладичния герой и върху баладата
като цяло, печатът на трагедията, трагично усещане за реалност. Отношението на епоса, като правило, е оптимистично. Баладата като цяло, за разлика от епоса, е пример за трагическо изкуство, отразяващо непоследователността и неразрешимостта на житейските конфликти на своето време.
По естеството на изпълнението баладата се различава от епоса с по-голяма интимност и по-голямо емоционално въздействие върху слушателя. Ако епосът е предимно "мъжко" изкуство, тогава баладите се пеят еднакво както от мъже, така и от жени.
ТЕМА 2. Народни балади
Може също да се отбележи, че формално баладата често използва същите поетични средства като епоса, но в рамките на баладната поетика те се превръщат в своята противоположност. Например вярата в магьосничеството в епоса позволява да се покаже особеното безстрашие на героя (Потик се спуска в гроба на Мария Белия лебед), в баладата подчертава беззащитността на героя пред силите на злото. чудотворен
в епоса той служи за подчертаване на превъзходството на героя над неземните сили, чудотворното в баладата говори за превъзходството на неземните сили над човека. В епоса и в баладата героят се характеризира чрез действия, но,благодарение на изчезването на епическите преувеличения този похват в баладата придобива особено художествено значение. И в епоса, и в баладата действието се развива от събитие в събитие, има и повторения. Но в епоса това движение е бавно,
в баладата е бърз, а характерът на повторенията е съвсем различен.
Баладата исторически възниква по-късно от епичния епос,
като антитеза на епоса изследователите на българския епически епос все още не са единодушни относно времето на неговото създаване и границите на епохата на "епическото мислене" от няколко века. Следователно, за да се реши въпросът кога се формира жанрът на баладата, е необходимо да се сравни баладата с други явления на изкуството, чиято хронология е добре известна.
Кога настъпва онзи преломен момент в обществения живот и изкуството в българската история, който разкрива язви
Ларионова М.Ч. български фолклор
феодализъм, разчупи старите естетически норми и оживи темата за драмата на индивида, а с нея и всички гореизброени черти на поетическия стил? Това време беше XIV век. Фактите от старобългарската литература и старобългарската живопис, анализирани от най-новите изследвания, убедително свидетелстват за настъпилите промени в обществения живот и изкуството.
Естествено е да се предположи, че повратната точка в изкуството на господстващата класа през 14 век трябва да бъде до голяма степен подкрепена от промените в народното изкуство.
стил“ от края на века. намира известно съответствие в баладите: те имат същата драма, „психологически състояния“ без герои, рязка промяна на емоциите, изразителност на действията, изобилие от драматичен диалог, както в литературните произведения, същата подчертана острота, динамика, както във фресковата живописXIV век.
За предполагаемото отнасяне на жанра балада към 14-ти век (или дори към края на 13-ти - началото на 14-ти век) могат да бъдат от известно значение сравненията на балади с исторически песни и наблюдения върху група исторически балади. Показателно е, че най-ранните от тях са свързани с татарското нашествие, в началото на историческата балада.Анализът показва, че сме изправени пред преходно явление между епос и балада. От „каноничните“ балади тя се отличава с известната многоетапна композиция, близка до епоса, дължина, пряка, както в епоса, връзка на подвига на героинята със съдбата на народа. Авдотя спасява всички жители и обитава Рязан. Характерно е, че в по-късната, вече често баладична интерпретация на сюжета („Омелфа Тимофеевна спасява роднините си“) изчезнаха само единият и другият. Омелфа спасява само близки роднини, семейството си и
ТЕМА 2. Народни балади
композицията на песента придоби типична баладична концентрация. Но вече виждаме нещо ново, което е характерно за баладите: показва се героизмът на характера, героизмът на чувството, а не на силата. Героинята не е герой, не е „дръзка поляна“, не е магьосница, но печели морална победа над страховития цар, принуждавайки го да разбере скръбта си. Съответно се появяват „повторения с увеличение“, баладичен начин за показване на герои (заобикаляйки описанието на външния вид). Въпреки това, това все още е идеална картина, с акцент върху определена рядкост, необичайността на сюжета.
Но сега песента "Татарски пълен" (майка среща дъщеря в татарски плен) във всички характеристики на поетиката е типичен пример за балада. В същото време принадлежността на този сюжет към 14 век е извън съмнение. Историческите балади едва ли биха могли да се родят преди появата на баладичната форма като цяло, което отразява преди всичко вътрешнияпромени в живота на българското общество.
ТЕМА 3. ИСТОРИЧЕСКИ ПЕСНИ
Фолклорът неуморно и своеобразно съпътства историята от най-дълбока древност. Той имаше собствено мнение за дейността на историческите личности, което понякога се разминаваше с оценките на историята, написани от специалисти.
Историческите песни са включени още в първите сборници с фолклорни текстове: „Сборник от различни песни” на М.Д. Чулков сборник на Кирша Данилов (1804), „Песни, събрани от П.В. Киреевски ”(Бр. Те са записани заедно с епоси от известните събирачи на българския епос Н. П. Рибников, А. Ф. Гилфердинг, А. В. Марков, А. Д. Григориев. Академичното издание на историческите песни е извършено в четири книги.