Лехаим, евреи, Лехаим! Размисли в навечерието на Симхат Тора
Рав Авраам Саломон, Ришон Лецион.
Всяка година, в дните след Симхат Тора, в сърцето ми възникват различни мисли във връзка с употребата на "mashke" и, както е ясно, става дума за прекомерно пиене, което води до пълно опиянение. Тази година реших да извадя тези мисли от сърцето си и да ги споделя с читателите.
Разбира се, съзнавам, че има опасност приятелите ми да ме нарекат „Миснагид“, или по-„интелигентно“ – „Амалек“, защото за някои от тях оспорвам най-святото, но какво да се прави – трудно ми е да мълча, а съм длъжен да споделя чувствата си с читателите.
Това се повтаря отново и отново всяка година, когато има "сплашващи", които пият много машке и се напиват буквално до състояние на Лот, а това, както знаете, не води до освещаване на името на Всемогъщия, а също и не до освещаване на името на Хабад.
Всяка година виждам евреи - мекуравим и просто евреи, които излизат от синагогата насред хакафот, затръшвайки вратата, единият, защото е получил звучен шамар от известен хасид, който се е напил до безчувственост (ясно е, че това е направено от чиста "любов към ближния"), а другият, защото един от пияните го е скубал за косата и е оскубал част от косата му. И такива неща.
Оказва се, че ходим в различни синагоги, за да зарадваме евреите в Симхат Тора, а в същото време изгонваме евреите, които идват в нашата синагога, за да се забавляват с нас! (Също така, гледката на пиян, проснал се на пейка или на пода, в собственото си повръщано, изобщо не привлича публиката "отвън" да дойде и да се забавлява с нас).
За мое съжаление през последните години не намерих никаква полза от тяхкойто се напива и не е чул от тях никакви "откровения" за начините на хасидизъм и хасидско поведение (както веднъж чухме от големи машпии, когато взеха малко "машке" - те бяха "гилуим"), за съжаление, ние чуваме само глупости от тях и ги наблюдаваме в техния срам.
Това ли е подготовката, необходима за хакафот на Симхат Тора?
Единствената "печалба", която виждаме от тези пияници е, че не правят хакафот в Симхат Тора, не се молят мусаф и не се молят минча, а тези, които са взели машке с още по-голям "гидур", също не се молят маарив в края на празника!
Въпреки че имам големи съмнения дали е правилно да се противопоставя на употребата на машке (в големи количества) след поведението на хасидите във всички общности на Анаш по този начин - и затова реших да се държа като всеки хасид, който се съмнява - попитайте Ребе. И какво прави един хасид в наши дни, когато, уви, не може да помоли Ребе? Как може да получи мнението на Реб? Много просто, има Igrot Kodesh на Rebbe, който излага ясното мнение на Rebbe по всички съответни въпроси. И така, прелистих тези книги и намерих няколко писма, в които Реб изразява отношението си към употребата на машке, и ето ги пред вас:
На 10 сиван 5717 г. Реб пише: „Не намирам никаква полза от водката, която води до опиянение, има vesholom, освен че има напълно отрицателен ефект и впечатление“.
На Cheshvan 20, 5718, Ребе пише: „Думите на нашите учители, Ребе, са известни срещу пиенето на машке и дори по време на забавление, пийте само малко и ако, не дай Бого, той се страхува, че ще бъде пиян, тогава той дори не трябва да пие малко и дори ако не е публично, и още повече, още повече, на публичен farbrengen, и особено в наши дни, когато ни е поверено със задължението да разпространява източниците на хасидизма навън,следователно човек трябва да бъде много, много внимателен в това, за да не се развали от това.
През 5717 г. Ребе пише на рав Бен Цион Шемтов, че трябва да се извърши истински хасидски фарбренген, „и е ясно и очевидно, че това изобщо не е свързано с много пиене, час весхолом“, и добавя, че и на Пурим може да се постигне „ad loi йод“ само с капка.
В Menachem-Av 5719 Ребе пише, че прекомерната консумация на машке е силно осъдителна и Ребе добавя „най-малкото“.
В Menachem-Av 5720 Ребе пише на рав Зуша Вилямовски: „Излишно е да казвам в подробности, че аз, в съответствие с мнението на нашите учители, Ребе, изобщо не обичам да пия водка. И Ребе пише, че пише за това, защото е достигнат от слухове, че те говорят на Farbrengen с думите „събуждане“ чрез водка. И Ребе добавя, че това дори е по-лошо от „мицвата, която идва чрез Авейра“, защото Авейра тук е очевидна, а мицвата е много съмнителна.
И накрая, писмо до Ребе с дата 5718, който коригира пътя си и спря да приема машке. Ребът го насърчава да продължи по този път, като казва: „За мен беше удоволствие да получа вашето писмо, в което пишете за вашата добра практика в настоящето и в бъдеще.“
„Несъмнено е излишно да ви насърчаваме в това добро решение, защото освен, че това е молба и искане на нашите учители и водачи, това е и един от начините и средствата за разпространение на източниците навън, така че цялата среда да види поведението на Анаш, че те са жив пример и в добро поведение, което намира благоволение в очите на Всевишния и хората.
Както вече писах, възможно е да има оплаквания по тази статия, но какво да кажа на ясните думи на Реб?
От отговорите на читателите на статията(повече от 25 отговора):
Някой наистина ли си мисли, че ако някой пие, то е защото е голям хасид?
… Аз съм бил член на Хабад от 51 години, както се казва, и винаги е имало бохри, които са пиели, и е имало такива, които не са пиели, и когато погледна назад, как са израснали едните и другите, е имало такива, които след сватбата са успели, като правило, за заслугите на жена си, да се измъкнат от това и са създали нормативно семейство.
И за мое голямо огорчение имаше такива, които не можеха, и създадоха семейства, и освен здравословно състояние имат и живот - ממש בזבל, и какъв пример дават на децата, и това изобщо не е свързано с хасидут, свързано е с психични заболявания.
И сега - какво е мнението на светия Реб въобще тук? Дори петгодишно дете разбира мнението му!
И уви, те правят точно обратното и също правят страхотна мицва от това - има какво да се мисли ...
6. Нито събиране, нито изваждане. Но, уви, това не помага.
Харесахте ли този материал? Участвайте в разработването на проекта Hasidus.ru!