Лирически герой на Лермонтов (Лермонтов)
Особеност на лириката на Лермонтов според мен е вътрешното единство на лирическия герой. Героят постепенно се променя, „движи се“, но това движение е много по-бавно в сравнение с развитието на лирическите герои на други поети от 19 век. Към края на творчеството му в текстовете на Лермонтов все повече се появява образът на прост, обикновен, уморен човек, който изобщо не прилича на героя на ранните текстове. Между тези герои обаче има тясна връзка, поради запазването на основните мотиви, текстовете, които проникват в цялото творчество на поета и формират образа на неговия герой.
Лириката на Лермонтов (заедно с поезията на Жуковски и ранното творчество на Пушкин) е възходът на българския романтизъм. Това се дължи на факта, че лирическият герой на Лермонтов е романтичен герой. Той е надарен с всички белези на романтика - той е борец, страдалец, бунтовник, поет, любовник, дори пророк...
Но темата за самотата е особено силна в образа на романтичния герой Лермонтов:
Сам съм - няма утеха:
Стените са голи навсякъде
Слабо светещ лъч на лампата
Самотата придобива различни характеристики: тя е затвор (както в горния пасаж), и любовна самота, която се появява в много любовни стихове, и самотата на човек в света:
Той стои дълбоко замислен
И тихо плаче в пустинята.
В много стихотворения („Мисъл“, „И скучно и тъжно ...“) се появява идеята за основната самота на индивида, свързана с темата за поколението като цяло. Тук се сблъскваме с една от основните идеи на Лермонтов - идеята за душегубното отражение, болест, която според Лермонтов убива цялото му поколение като цяло и затваря личността в себе си, обричайки я на самота.
Изсушихме ума с наукабезплоден,
Тая завист от роднини и приятели
По-добри надежди и благороден глас
Неверието осмива страстите...
Най-хубавото в човека - чувствата му - "изчезват от думата на разума", размисълът е смъртоносен за чувствата и вярата. Авторът причислява своето лирическо „Аз” към „заблудената” генерация, сравнявайки по този начин лирическия герой с „плод, който е узрял преди времето си”. Темата за ранната смърт е традиционна тема на романтичната литература, но Лермонтов внася нещо свое в нея: той пише не за ранната физическа смърт, а за смъртта на най-романтичното чувство, смърт, причинена преди всичко от неверие и липса на цел, липса на борба:
Срамно безразличен към доброто и злото,
В началото на състезанието изсъхваме без бой;
Пред опасността позорно страхлив,
А пред властта - презрени роби.
Мотивът за борбата, най-важният мотив на цялата световна романтична литература, е разработен от Лермонтов по различни начини.
Борбата е същността на романтичната природа, нейната основа: платното (в едноименната поема) се бори с враждуващите елементи и щом бурята замлъкне, самото платно започва да търси и „пита“ за бурята, защото „не търси щастие“ и „не бяга от щастието“.
Вътрешният раздор в човека, раздорът, за който говорихме във връзка с темата за разрушителната рефлексия, също не може да не породи конфликт и борба в човешката душа. В стихотворението „Колко често той е заобиколен от пъстра тълпа ...” Лермонтов противопоставя вътрешния свят на своя лирически герой с външния реален свят, облечен в маска:
... Трептят образи на бездушни хора,
Правилно затегнати маски.
Образът на маска и маскарад като цяло се появява много често в Лермонтов, символизирайки фалшивостта и най-важното липсата на духовност на света, в който съществува лирическият герой:
... Подобно на порутена красота, нашият порутен свят е свикнал
Скрийте бръчките под руж...
Темата за вярата и неверието е тясно свързана с темата за борбата. Романтичният герой на Лермонтов упреква Бог за несъвършенството на света:
За какво ме подготви Създателят?
Защо така заплашително изобличен
Надеждата на моята младост.
Добър и зъл той ми даде чаша,
Казвайки: Ще украся живота ти,
Ще бъдеш славен сред хората.
Демоничните и романтични герои от поемите на Лермонтов „Демон“ и „Мцири“ отричат Бог, не приемат света, в който живеят. Но Лермонтов, който вижда причината за "скитащата" личност именно в неверието, в липсата на идеали, не може да не приведе романтичната личност в съгласие с Бога. Ето защо лирическият герой на Лермонтов намира нещо в света, което го примирява с небето. За лирическата поема „Когато пожълтялото поле се развълнува ...“, природата се превръща в такова помирително начало:
Когато студеният ключ играе в дерето
И, потапяйки мисълта в някакъв неясен сън,
Бърмори ми мистериозна сага
За мирната земя, откъдето се втурва, -
Тогава безпокойството на душата ми се смирява,
Тогава бръчките на челото се разминават, -
И мога да разбера щастието на земята,
И в небето виждам Бог...
Мисълта "потъва в сън", освобождавайки чувствата, а "мирната земя", любовта към нея и единението с нея позволяват на героя да "види" Бога.
В някои от поемите на Лермонтов Наполеон се превръща в романтичния боец-герой. Традиционен за българската романтична лирика е образът на вечния бунтовник, познал върха на силата и най-дълбокото падение. В Наполеон (както и в образа на Байрон), за Лермонтов, всички черти на романтичен герой са комбинирани: бунт, бягство, изгнание, борба с всички и всичко - и самотата на героякато физически лица:
... Императорът стои сам -
Той стои и въздиша тежко,
Докато изтокът не свети
И горчиви сълзи ронят
От очите до студения пясък...
Лермонтов разрешава конфликта по различен начин. От една страна, той изобразява самата тълпа по-уважително:
... Сред тях едва ли има един,
Не смачкан от тежки мъчения,
Преди преждевременни бръчки
Без престъпления и загуби!
От друга страна, в стихотворението „Поетът“ от 1838 г. той представя на читателя два типа поети, като твърди, че всеки век, всяка „тълпа“ ражда „свой“ поет, че поетът е едно с тълпата, тълпата има нужда от него - и той има нужда от тълпата. Презрението към тълпата Лермонтов нарича „ръждата“, която разяжда блестящото острие на неговия талант.
Като цяло, както вече беше споменато, към края на творчеството му все по-често в текстовете на Лермонтов започва да се появява напълно нов тип герой, който само на пръв поглед се различава от типично Лермонтовия.
Новият образ на прост, обикновен и уморен човек, появяващ се в стихотворенията "Валерик", "Родина", "Завет", "Съсед", "Излизам сам на пътя ...", е дълбоко свързан с романтичния герой на Лермонтов. Старите мотиви за героизъм, любов, раздяла, свобода получават ново звучене: героизмът на разказвача в Бородино става почти ежедневен, романтичната раздяла отстъпва място на заповед на приятел „да й каже всичко“; романтичната лексика се заменя с намалена, прозаична; темата за свободата остава, но тази концепция вече не се свързва с борбата, а с мира („Търся свобода и мир!“).
Така виждаме, че всички индивидуални черти на лирическия герой, цялата им промяна е подчинена на вътрешното, дълбоко единство на този герой.