Люба е цар-девойката и сърцето й е толкова любимо (Елена Шувалова)
Люба е царската дева и чие сърце е толкова любимо? Или: За това как завършва приказката "Гърбушкото конче".
И се чува вик: ако, режи и режи. Някои стаи на София са само безплатни, А вратите на непокорните варвари са недостъпни. За да ги убият, те не се нуждаеха от съдебен процес: Търсенето им беше насочено към моите роднини. Изведнъж шумът на сърцето ни потиска още повече: В злите ръце Наришкин ридае. Нито светият олтар можеше да го затвори. Летене върху копие, паднало от високо. Виждайки текущата кръв, те реват: хубаво е, хубаво е! Вдигайки прободения, това се казва чисто.
Или – в една неусложнена народна песен „Свири, моя гайдо”:
Свири, моя гайдо, Спри, моя клуб! Любов, любов моя дъще, Свири, моя гайдо.
Давай, моя клуб, Свири, моя гайдо! Любов, любов дъщеря ми, Давай, клуб мой.
Свекърът падна от печката, Падна зад палубата. Любо, Любо дъщеря ми, Завъртя се зад палубата.
Падна зад палубата, Задави се с шунката. Обичам, обичам дъщеря ми, Той се задави с шунка.
Само ако знаеше, обяви тя, щях да асфалтирам по-високо. Хубаво е, хубаво е за дъщеря ми, Бих я направил по-висока.
Щях да го вдигна по-високо, Счупих главата на тъста си. Любов, любов дъщеря ми, Счупих главата на тъста си.
". Произходът на думата "любов" датира от времената на човешките жертвоприношения, а самата дума има дълга история, която беше придружена от промяна в религиозните култури, което дори повлия на замяната на семантичното значение. В сегашния си звук думата възниква не по-рано от 14 век, тъй като йотизираните букви (включително "Ю") се появяват в Русия с църковнославянската азбука и не по-рано. Помислете за реконструкцията на обреда, който може да сервирамначалото на това име. Както вече споменахме, името се връща към жертвения славянски обред, възстановен от археолози от разкопки на река Волхов и Ладога. Помните ли играта със завъртане на бутилката? В древността за ритуала е използвано парче обработено и гравирано животинско ребро. Ако го поставите на равна повърхност и го завъртите - истинска рулетка. Докато реброто се въртеше, попът заклина, казвайки: - Любо, Любо. Жребият замръзна, замръзна и момата, към която сочеше стрелата. Всичко – тя е Божията Любов. В речниците "любжа" е любовен корен, в друга версия "люпш" е потънал дънер. Разглеждаме обреда и виждаме значението на древните думи. XIV век. "Ю" влиза в употреба. „Люба Божа” се превръща в „Любожа”. Когато магията на словото и ритуала е забравена, „любожа” започва да се възприема като „любжа”, а след отпадането на редуцираните започват да звучат „любжа” и „любша”, по аналогия с Велеша. Разпусни косите си, пий чаша любов и иди на Любшин басейн да прегърнеш годеника си Велес. Настръхване по гърба. Една точка от топографията на Ладога все още се нарича Велеша. Едва сега това е спокойно село, а някога, както предполага историкът Г. С. Лебедев, е било храмът на Велес. Източник. Реконструкцията е потвърдена и в други оцелели имена. Описателният термин на обреда (Божията любов) е притокът на река Волхов Любша. Споменът за избора чрез жребий запазва името на град Vybor, което е придобило допълнение по скандинавски начин и сега е Vybor_g. Имената имат широка география. Срещаме Любша в славянското Поморие в Полша, а също и в Украйна в Лвовска и Ивано-Франковска области. С течение на времето ужасният ритуал се промени. Момичетата започнаха да се посвещават вече не на боговете, а на собствените си земни ухажори. Вече не магьосник, а модерен млад мъж, направил избор без много, съобщаваизбран: "Обичам те" в смисъл - избрах те (затова избраният). А роднините в сговор и по-късно на сватбата преобръщат купите не с любовна магия, а с нещо друго. . . . Историята на езиците на народите се преплита и проявява в съвременния български език. Спомнете си възклицанието в казашкия кръг - НАВСЯКЪДЕ, казаците са направили своя избор на нещо или някого. Стигнахме до първоначалната концепция на думата НАВСЯКЪДЕ = ИЗБОР. Допълнително потвърждение на това заключение се намира в църковнославянския речник на Г. Дяченко, който съдържа древни думи с основата „всеки“. Там „прекрасно“ се тълкува в смисъл – избор, предпочитание. Ето примери. Любознателен – склонен към знание, избиращ пътя на познанието. Прекрасен - този, който предпочита смирението. Състрадателен – обичащ да възнаграждава. Изборът някога беше чрез жребий, а сега наизуст. Оттук и изборът на харесаното от нея момиче, станало известно като Любаша, т.е. избраникът на добрия човек и веднъж избраният от Бога. Вярно, старите традиции са запазени. В съвременната религия също има Христови невести, които умират за света, но в същото време и за неговата слава. "
Отбелязвам, че ако монахините се наричат „Христови невести“, то младите монаси биха могли да се нарекат „Богородични младоженци“. Да се върнем към двусмисления край на приказката "Гърбушкото конче". Така девойката-цар избрала Иван за свой съпруг. Преди това тя се обърна към хората, за да потвърди избора си за кралица над тях: "Обичам ли те? Отговори!" - "Любов любов!" - крещят всички. (Вярно е, че по някаква причина хората са готови да се спуснат в самия ад заради това момиче - но ние ще анализираме този момент отделно). Тук народът легитимира властта на Цар-девойката. Сега тя сочи Иван - той я "обича". Тоест тя спря избора си върху него. Как спира една и съща рулетка?ребро, или бутилка, - пред едно от момичетата, - така рулетката на съдбата посочи нашия глупак Иван. Той обича Богинята. (И тук не идва ли на ум изборът на Клеопатра.) Иван е жертва и същевременно избраният. И една интересна фраза е казана тук от хората:
-Заради твоя талант Признаваме цар Иван!
Тоест - оказва се - именно царицата е дала на Иван някакъв "талант", - тоест - талант. Къде е, в какво? Как се появи? Беше ли затворен в гърбавия кон, който изчезна, а вместо него се появи Иван Хубавец? Да си припомним кой е Коньок? Син на кобилата. А кой е Кобилата? Същата цар-девойка, "майка-царица". И така, Коньок е нейният син, когото тя роди за Иван, за да му помага в живота, за да вършат заедно чудеса и подвизи. „Заради таланта ти признаваме цар Иван.“ Е, какво Ершов може да напише това, да се чуди човек! Само Пушкин може да създаде тази мистерия за себе си. И - кой възкликва: "Сърцето ми обича!"? Той, Пушкин, възкликва. Сърцето му е разкъсано (както беше разкъсано от Ленски преди дуела) - вече всъщност се е разкъсало - защото той вече е умрял - поне в приказка. Но за него е "любящо" - това е неговият избор, - тъй като той не умря всички, - за разлика от царя, - душата му преодоля вряща вода, преварена вода и ледена вода. (И що за течности са това, ако не едни и същи „три ключа” тайнствено си пробили път в пустинята – етапите на земното битие на поета.) Душата, в завет с Кънката – талантът – лирата, ще живее и ще разкрива пред хората цялата си божествена красота. И народът, заради тази красота, заради този "талант", го признава за цар. Ето какво означава тази последна сцена от приказката и това е „оптимистичният трагизъм“, присъщ на нейния привидно щастлив край.
Имало едно време млад ученик на лицей написал в албум на съученик Олосенка Иличевски:
о! Познава моя видгений, Какво бих предпочел Безсмъртието на моята душа Безсмъртието на моите творения.
И сега се оказа, че успя да влее душата си в творенията си. (Но още тогава хитрото момче знаеше всичко.) Сърцето – което значи е земно, трептящо – сменено с пламтящ въглен – ще спре да бие в гърдите му – но ще пулсира и ще гори в редовете му. Него така - "любов!" Само Пушкин е бил способен на такова себеотричане - в името на себеосъществяването. Сърцето му се радваше да бъде раздадено на всички нас. За да разговаряте с нас сърце в сърце векове наред. За да избирате винаги събеседник според сърцето си, като го поканите да седне до вас и да слуша - как той, Пушкин, говори на езика на сърцето. Такова чудо той подготви за света. И следователно той е нашият цар, „владетелят на всичко“. Все пак откъде се взе този "володетел" в приказката "Гърбушкото конче"? И това дойде - както вярвам - от "Приказка за отминалите години": "Елате и ни управлявайте!" - нашите граждани поканиха варяжките князе. И така, сега - с появата на Пушкин - с появата на неговия Космос - редът на българската реч - той е - завинаги - нашият Володетел, нашият Княз. българската земя го поканила, възнаградила го с таланта му и го взела за съпруг. Той е господар на всичко – дали го осъзнаваме или не, искаме или не – но вече се е случило. И понеже ние двеста години не можахме да осъзнаем това, че българската интелигенция - преди всичко - не разбра и не прие такъв смисъл на Пушкин, - ние всички се лутаме в тъмното - когато това Слънце отдавна пече за нас - нашето българско Слънце. В края на краищата братът-слънце в "Кон" - който остава "зад кадър" - несъмнено е самият Иван Глупак - тоест самият Пушкин. Приказката очевидно се основава на египетския мит за Изида и Озирис. Но бих искал да говоря за това отделноглава.