ЛОПАХИН КАТО СИМВОЛ НА ИСТИНСКАТА България (По пиесата на А
меню на сайта
Съчинения 10 клас
ЛОПАХИН КАТО СИМВОЛ НА НАСТОЯЩАТА България (по пиесата на А. П. Чехов "Вишнева градина")
Пиесата "Вишнева градина" се превърна в лебедова песен, връхна творба на Антон Павлович Чехов. Очакването на големи промени в живота на страната кара писателя да се замисли за историческия път на България, за нейното минало, настояще и бъдеще. Чехов никога преди не си е поставял подобна задача. В българската литература обаче темата за обедняването и упадъка на благородническите имоти не е нова. Навремето Н. В. Гогол, М. Е. Салтиков-Шчедрин, И. А. Гончаров, И. С. Тургенев и други български писатели от 19 век се занимават с тази тема, но Чехов подхожда към разкриването на тази тема по съвсем нов начин: във връзка с времето, в показване на промените, които вижда в България. В същото време в пиесата няма остър сблъсък на противоположни идеи, морални принципи, характери - нейният конфликт има вътрешен, психологически характер.
Бащата на Ермолай Лопахин бил крепостен селянин, но след реформата от 1861 г. забогатял и станал магазинер. Самият Лопахин говори за това на Раневская: „Баща ми беше крепостен с вашия дядо и баща ви. »; „Баща ми беше селянин, идиот, нищо не разбираше, не ме учеше, а само ме биеше пиян и всичко с тояга. Всъщност аз съм същият тъпанар и идиот. Нищо не съм учил, почеркът ми е лош, пиша така, че хората се срамуват, като прасе. Но времената се променят и „пребитият, неграмотен Ермолай, който тичаше бос през зимата“, се откъсна от корените си, „направи се на хора“, забогатя, но никога не получи образование: „Баща ми обаче беше селянин, но ето ме в бяла жилетка, жълти обувки. Със свинска муцуна в ред калаш. Едва сега той е богат, има много пари, но ако мислите и разберете, тогава човекчовек Но би било грешка да се мисли, че в тази забележка е отразена само скромността на героя. Лопахин обича да повтаря, че е селянин, но вече не е селянин, не е селянин, а бизнесмен, бизнесмен.
Лопахин, несъмнено, има интелигентност, бизнес проницателност и предприемчивост. Той е енергичен и обхватът на неговите дейности е много по-широк от този на бившите господари на живота. В същото време по-голямата част от състоянието на Лопахин е спечелено от собствения му труд и пътят към богатството не беше лесен за него. „Засях хиляда декара мак през пролетта и сега съм спечелил четиридесет хиляди чисто. той казва. „А когато макът ми цъфтеше, каква картина беше!“
Отделни забележки и забележки показват, че Лопахин има някакъв голям „случай“, в който е напълно погълнат. Но в същото време той лесно се раздели с парите, давайки ги назаем на Раневская и Симеонов-Пищик, като упорито предлагаше на Петя Трофимов: „Така че аз, казвам, спечелих четиридесет хиляди и затова ви предлагам заем, защото мога“. Винаги му липсва време: или се връща, или отива в командировки. „Знаеш ли“, казва той, „ставам в пет часа сутринта, работя от сутрин до вечер. »; „Не мога да живея без работа, не знам какво да правя с ръцете си; висят по странен начин, сякаш са непознати”; „А сега заминавам за Харков. Има много дядовци“.
Той определя своя герой в числото на "глупавите". Това се проявява както на външен вид (бяла жилетка, жълти обувки), така и в действия: той харесва Вария, която се надява, че Йермолай Лопакхин ще й предложи, но когато момичето плаче в отговор на тайктната забележка на Раневская, че тя е била сгодена, ЛОПАКХИН, сякаш с подигравки, казва "надежда", о, о, о, помнете ме, помни ме в твоите молитви "(той не може да се омъжи:" Охама, О, Оха, помни ме в молитвите ви "(той не може да се омъжи за брак, казва, че е с надежда). Или друг такъв показателен пример: Лопахин дойде нарочно да се срещне с Раневская - и „изведнъжпроспал”, искал да й помогне и сам купил имението. Чехов, като художник реалист, се стреми да подчертае противоречията между добрите качества на човешката природа на "новите господари" и безчовечността, породена от тяхната жажда за печалба и придобивки.
Лопахин, като всеки герой на „Вишнева градина“, е погълнат от „своята собствена истина“, потопен в преживяванията си, не забелязва много, не усеща околните и в същото време остро чувства несъвършенството на живота: „О, само ако всичко това мина, ако само нашият тромав, нещастен живот се промени по някакъв начин. Лопахин вижда причините за този „тромав, нещастен“ живот в несъвършенството на човек, в безсмислието на неговото съществуване: „Просто трябва да започнете да правите нещо, за да разберете колко малко са честните, почтени хора. "", ". А колко, брато, има хора в България, които съществуват незнайно защо.
Лопахин е централната фигура на творбата. Нишките се простират от него до всички герои. Той е връзката между миналото и бъдещето. От всички актьори Лопахин явно симпатизира на Раневская. Той пази мили спомени за нея. В разговор с Дуняша той казва: „Спомням си, когато бях момче на около петнадесет години, покойният ми баща - тогава той търгуваше в магазин тук, в селото - ме удари с юмрук в лицето, кръв излезе от носа ми. Любов Андреевна, както си спомням сега, все още млада, толкова слаба, ме заведе до умивалника, точно в тази стая, в детската стая. „Не плачи, казва той, човече, ще оздравее преди сватбата. » За него Любов Андреевна е „все същата великолепна“ жена с „удивителни“, „трогателни очи“. Той признава, че я обича, „като своята. повече от собствената си“, искрено иска да й помогне и намира, според него, най-печелившия „спасителен“ проект. Местоположението на имението е "чудесно" - на двадесет мили минаваше железопътна линия,близо до реката. Необходимо е само да разделите територията на секции и да я отдадете под наем на летни жители, като същевременно имате значителен доход. Според Лопахин проблемът може да бъде решен много бързо, случаят му изглежда изгоден, просто трябва да го „почистите, почистите. Например, . съборете всички стари сгради, тази стара къща, която вече не става за нищо, изсечете старата черешова градина. ". Лопахин убеждава Раневская и Гаев, че трябва да вземат това „единствено правилно“ решение, без да осъзнават, че ще ги нарани дълбоко с разсъжденията си.
Убеден в безполезността на опитите си да убеди Раневская и Гаев, самият Лопахин става собственик на черешовата градина. Истинска гордост звучи в неговия монолог: „Ако баща ми и дядо ми станаха от ковчезите и погледнаха целия инцидент, като техния Ермолай. купи имение, по-красиво от което няма нищо на света. Купих имение, където дядо ми и баща ми са били роби, където дори не са били допускани в кухнята. Това усещане го опиянява. След като стана собственик на имението Раневская, новият собственик мечтае за нов живот: „Хей, музиканти, свирете, искам да ви слушам! Елате всички и гледайте как Ермолай Лопахин ще удари черешовата градина с брадва, как дърветата ще паднат на земята! Ще създадем дачи и нашите внуци и правнуци ще видят нов живот тук. Музика, пусни!
„Новият господар” на живота Лопахин олицетворява новото време. Той е единственият, който може да се доближи до разбирането на същността на епохата, но в живота му няма място за истинска красота, душевност, човечност и затова Лопахин е символ само на настоящето. Бъдещето принадлежи на други хора.