Майка и дъщеря, психология на взаимоотношенията
(Според текстове и материали от семинарите на френските психоаналитици К. Еляшеф и Н. Айниш.) (Съставител Детковская О.А.)
Какво се случва с женската идентичност, когато една жена стане майка? Да бъда жена или да бъда майка. Тези два модела са донякъде противоположни:
да бъде просто предавателна връзка в безкрайната верига на живота или да бъде индивид; да сте зависими или да сте автономни и самодостатъчни; бъдете всеотдайни и полезни на хората или бъдете верни на себе си, като постоянно се усъвършенствате като личност.
Разбира се, има възможност и някой успява да заеме средна позиция между тези полюси въз основа на промените в собствената си възраст. Но при по-внимателно разглеждане често се случва жената да е по-близо до фокуса или на жената, или на майката. Имайки предвид платоническото кръвосмешение, ние сме в полето на жената майка.
Какво точно е платоническото кръвосмешение? Това понятие е въведено от К. Елячеф и Н. Айниш. Те предлагат такава форма на кръвосмешение, която е най-разпространена, но много по-малко забележима и следователно по-разрушителна, да се нарича платонично кръвосмешение или „кръвосмешение, което не се реализира в сексуални действия“ (по думите на А. Наури). Изразът "платоническо кръвосмешение" може да изглежда парадоксален за някои, съдържащ известно терминологично противоречие. Традиционно кръвосмешението означава сексуален акт, извършени действия, обединение на тела, свързани или чрез кръвни връзки на хора (първи тип), или по статус (втори тип). Но ако вниманието се насочи към сексуалния акт, тогава основният аспект на всички видове кръвосмешение (включително платонично кръвосмешение) се заобикаля: формирането на двойка чрез изключване на трето лице. Връзката на двама души, където третият е излишен - макар и ясно чрезсъздаване на "единно цяло", макар и тайно - основата на кръвосмешението. Сексуалните отношения, ако се случат, само конкретизират ситуацията. Но това не винаги е така. Психоемоционална двойка може да се формира и извън чисто сексуални отношения. По този начин тези взаимоотношения никога не се конкретизират, т.е. психо-емоционалните двойни връзки от кръвосмесителен тип могат да се формират и извън действителното сексуално взаимодействие.
Кой е този трети човек, изключен от кръвосмесителни връзки? При двойките баща и дъщеря (кръвосмешение от първия тип) е майката. Но само защото бащата я изключва предварително, тъй като вече не се свързва с жена си и напуска мястото си в родословната двойка. Така той вече не чувства ограниченията, които му пречат да има сексуални отношения с дъщеря си. Реалността на сексуалния акт поражда тайна, известна само на тях двамата, която се превръща в символ на кръвосмесителната връзка в измерението на изключеното трето. В отношенията на майка и дъщеря от кръвосмесителен тип бащата става изключен трети. По същия начин майката престава да се фокусира върху бащата и символично напуска мястото си в генеалогичната двойка, така че връзката й с дъщеря й може да се квалифицира като кръвосмесителна. Тя дори не трябва да предприема конкретни действия, за да създаде обща тайна с дъщеря си, достатъчно е просто да не оставя място за комуникация с баща си.
Понякога някои жени преди раждането трудно или изобщо не успяваха да си представят как едно плюс едно може в крайна сметка да направи три. Ако едно плюс едно, според тях, не може да се добави към нищо друго освен две, следователно появата на трети води до нови проблеми, освен ако мъж не й помогне, изпълнявайки напълно функциите си на баща и любовник.
Немският психоаналитик АлисМилър нарича една от най-необичайните форми на майчинство на собственото си дете „нарцистично насилие“. Родителското и особено майчиното „нарцистично малтретиране“ на собственото дете е проекцията на родителите върху син или дъщеря, чиито дарби се използват не за тяхното развитие, а за задоволяване на нуждата от социално признание на единия или двамата родители. Това е „драмата на едно надарено дете“. В едноименната книга Алис Милър се спира подробно на горните проблеми. Днес проблемът със злоупотребата с родителското влияние е от първостепенно значение. Родителската себеосъществяване чрез детето се разпространява все по-широко. На свой ред „нарцистичното насилие“ поражда феномена „дете-цар“, който включва низвергването на всичко и всички наоколо, с изключение на самото дете, включително бащата, а с него и сексуалния живот на съпругата, заключена в нейната самоличност на майка.
Мрачната истина зад декларираната идеална майчинска преданост към децата й понякога се проявява като фантом, генериран от въображението: зад мощно декларираната любов на жени, обсебени от майчински чувства („Няма такова нещо като твърде много любов“ или „Невъзможно е да обичаш децата твърде много!“), войнственият вик на жените, нетърпеливи да намерят обект на обожание, обект за пълно сливане в любовта, за безкрайно съблазън мент, неограничено притежание и взаимно поглъщане, пробива. От друга страна, подобно пълно сливане или поглъщане в себе си не приема мъжете, тъй като те по дефиниция са твърде „други“, незадоволително неподатливи и твърде податливи на злоупотреби с любовна сила. Децата, от друга страна, са прекрасни обекти: пасивни,напълно зависим от майката, поне за определено време. Момичетата се вписват в този случай дори по-добре от момчетата, тъй като "професионализмът" може да бъде подсилен само от нарцистичната проекция на майката на някой, който е твърде много подобен на нея, ако различията не надхвърлят необходимата мярка, в която съответстват на неудовлетворени или потиснати стремежи. „Нарцистичното насилие“ може да се прояви в различни отношения по двойки: баща-син, майка-син, баща-дъщеря, майка-дъщеря, но именно във втория случай те се проявяват както в най-изразени, така и в най-разрушителни форми. Тъй като нарцистичната проекция по-просто и естествено възниква, когато детето принадлежи към същия пол като родителя, а неудовлетвореността поради липса на независимост, свобода за управление на собствения живот и възможности за реализация във външния свят (извън семейството), е характерна за дълга традиция специално за жените.
В същото време момчетата, натоварени със задължения за реализиране на родителски стремежи, стават жертви на семейни, а не на лични нагласи. В сравнение с момчетата, „нарцистичното насилие“ засяга много по-пагубно момичетата, тъй като е неразривно свързано с малтретирането при формирането на собствената им идентичност. Лишено от майка си от собствената си естествена идентичност, момичето е принудено да носи двойно бреме, изграждайки своя фалшива идентичност и освен това спомагайки за осъзнаването на чуждата – майчина.
Каквито и да са причините за недоволството на майката, то има тенденция да се наследява и възпроизвежда от дъщерите в почти същата форма, както се е проявило при майка им. Тъй като свръхзакрилата на майката е придружена от липса на истинска любов,по-късно се превръща в липса на самоуважение у детето, както и в неутолима жажда за любов и признание. „Надареното дете” непрестанно продължава да развива нови способности и да увеличава постиженията си, за да спечели с тяхна помощ любовта, която никога няма да му е достатъчна, защото не е била първоначално предназначена за него, а винаги е насочена само към онзи идеализиран образ, създаден от майката, който детето ще се опитва да въплъти цял живот. Така неговите успехи и таланти ще отразяват развитието само на онези способности, които отговарят на очакванията на майката.
За да успеете да създадете собствена житейска история, трябва решително да се разделите с миналото, за да намерите своето място в нишата, заета от вашето поколение. Много е трудно обаче да осъществиш тази решителна раздяла, както и да станеш истинска жена, особено ако никога не си била нищо друго освен дъщеря на майка си, никога не си получавала друга обратна връзка освен от собствената си майка и не си познавала друг модел за идентификация, освен модела „майка на дъщеря ти“. Някои момичета никога няма да успеят в това. Те могат да бъдат възпрепятствани от грешки в избора на критерии, грешки при възможна самоидентификация - кой от съществуващите модели на женска самореализация трябва да следва, ако няма никой наблизо, освен собствената й майка? Тези, които все пак успеят да преодолеят зависимостта от майка си и от миналото, очевидно ще бъдат принудени дълго време да плащат с тежко чувство за вина: как може дъщеря да напусне майка, която я обича толкова много?
Това чувство за вина може да бъде толкова силно, че да блокира целия бъдещ живот. Постоянно представена в дъщеря си като вътрешен глас и паразитираща върху живота й, майката може никога да не позволи на дъщеря си, която не е способна, да отиде при себе си.обърнете се, отървете се от нейното присъствие. Напълно възможно е дъщерята да намери само заместител на сурогатна майка в бъдещия си съпруг или другар, с когото да възпроизведе същия модел на взаимоотношения – същата болезнена смесица от зависимост и омраза.
В семействата се случва така, че с появата на дете бащата изчезва. Има „изместване” на бащата от детето. Тази репресия позволява на майката да си осигури оправданието за "окупационна политика" спрямо друго, изцяло подчинено на нейната воля, което се проявява в прехвърлянето на детето на мястото на бащата. Участието на бащата е сведено до функция на възпроизвеждане, всичко това, за да осигури на майката нейната нарцистична любима играчка, опората на дефектна идентичност. В наше време в такова семейство дъщерята страда, лишена от изход от плътно задръстената връзка с майка си, лишена от приток на чист въздух отвън, прикована към един фалшив идентификационен център. Най-вероятно дори като възрастна тя никога няма да може да премахне стария трън - да извади причината за нещастието си. Първоначално неестествените, дълготрайни затворени отношения между дъщеря и майка, може би дори при липса на икономически причини за поддържането им и сведени до психологическата им същност, се оказват това, което всъщност са - перверзия. Такава връзка между майка и дъщеря, ако продължи твърде дълго и прекъсва всички други връзки, постепенно придобива грозни насилствени форми, превръщайки се все повече в това, което всъщност е - кръвосмесителна перверзия.
Разликата във възрастта, както и разликата в пола, е изключена от взаимодействията майка-дъщеря. Когато връзката им замръзва в момент без време, дъщерята остава в тях вечно и напълно зависимо дете, неспособно да живее без майка; дориотдавна е станала жена, явно е, че всъщност майката е тази, която не може без дъщеря си. При такива условия всяко напомняне, че дъщерята расте и съзрява, преминавайки от една възраст в друга, означава за майката опасно разхлабване на непоклатимата структура - "майка - дъщеря". От своя страна всяко подобно движение означава риск, макар и малък, но проявлението на живота, който им липсва за раздяла, тоест символичната им смърт като двойка, но в същото време прераждане за техния собствен, индивидуален живот. В същото време постоянно и не напълно доволна майка винаги съответства на абсолютно неудовлетворена дъщеря - това е адска, разрушителна за живота, но изненадващо силна и упорита връзка. И може би не толкова бащите, колкото майките трябва да се страхуват от дъщерите.
Установяването на този тип връзка се улеснява от факта, че майката и дъщерята са от един и същи пол: едната се превръща в огледало на другата, а другата в нарцистична проекция на първата. Установяват се отношения, в резултат на което има смесване на личности в ущърб на реципрочността на комуникацията. Тук вече има обмен на мисли или обмен на несъзнаваното, в резултат на което се получава смесване на личностите на дъщерята и майката, взаимно желание да споделят своите мисли, чувства, дрехи, тъй като те имат една кожа; всички различия и граници между тях се заличават.
Разрушаването на междуличностните граници, от една страна, и изключването на третия, от друга, със сигурност са благодатна почва за третия вид кръвосмешение. И в двата случая границите между две личности не съвпадат с границите между две реални личности – майка и дъщеря. Тя преминава между формираната от тях единна същност и останалия свят, представен по-специално от бащата. Малко, следователно, лесни за производствов света на детето, майката трябва да даде възможност детето да израсне като някой различен от себе си - различен човек. Ако майката не успее да осигури пространства за взаимодействие, тогава начинът, по който детето се учи да действа в състояние на „друг” („друг” в този контекст е като модел, образ да действа и да живее в съответствие с очакванията, отказвайки през цялото време от себе си „Аз съм това, което искаш”), от своя страна, няма да му осигури необходимите първични условия за реализиране на личната му независимост. Той завинаги ще остане нещо, придатък, някой, който отдалеч прилича на човек, жива кукла.
Само една крачка разделя "нарцистичното злоупотреба" на майчината себепроекция върху дъщерята от платоничното кръвосмешение, чрез което дъщерята е поставена от майката на мястото на бащата, който все повече отсъства, игнорира се и накрая изчезва от връзката им. И в двата случая детето не е нищо повече от забавление, то е експлоатирано не само като личност, тоест като „друг“, но и като обект, осъден завинаги да компенсира незадоволените нужди на майката: нарцистична неудовлетвореност и липса на емоционални връзки. Що се отнася до нуждите на дъщеря й, за съжаление тя не го знае, тя се нуждае от това „трето“, което ще й позволи да прекъсне кръвосмесителната връзка и да освободи свободния поток от емоции, да пресъздаде пространството на идентичност на личността, от което всеки човек се нуждае, и отново да начертае граници между себе си и другите.
Много ярък пример за платоническо кръвосмешение е представен във филма на Михаел Ханеке "Пианистът" - кръвосмешение между майка и дъщеря, това е само карикатура на ситуацията. Главният герой винаги е бил в отношения на объркани идентичности с майка си, където никогаимаше място за трети, нямаше място за връзка с мъж. Изпитвайки омраза, жестокост, почти отвращение, те преминават почти към кръвосмесителен акт, акт между майка и дъщеря, което, разбира се, е абсолютно краен вариант на такава връзка майка-дъщеря.