Марина АЛЕКСИНСКА ЗАДЕЛО
Марина АЛЕКСИНСКА ЗАДЕЛО!
Майсторите и архитектите на българската телевизия активно използват телевизионното студио като сцена на един долнопробен театър, потънал под вятъра на реформите и модернизацията. Ето, например, програмата "Онзи ден", годините на 60-те години. И ето ги - "знаци на времето": детска пързалка, пясъчник, кола с резервоар "МЛЯКО", сцена на "Зеления театър", оплетена с гирлянд от лампи. Всичко е разместено, влачено, натрупано. Екстрите едва се побират сред този реквизит: момиче, което скача през въже, момче, което прави козунаци, момиче в рокля на точки, с купчина коса а ла Бриджит Бардо ...
Водещият Леонид Парфенов в костюм на Армани изглежда като джентълмен от Сан Франциско, а неговото отвращение, арогантна подигравка е доста формат. Можете да издържите такова действие в разгара на лош вкус и сурогат, такъв "давилов", не повече от пет минути. Но е невъзможно човек да се откъсне от екрана, когато майсторите и архитектите на българския живот подреждат това "давилово" в средата на живота, а зрителят е само съучастник в спектакъла: трагедия, наречена "Празникът на прощаването с Кезма".
Не знам дали читателят е видял документа - филмът "Реката на живота. Валентин Распутин" (реж. Сергей Мирошниченко), който премина като "кос дъжд" по телевизионния канал "Култура"? „Празникът на прощаването с Кежма“ е само фрагмент от него. Филмът се състоеше от две части, всяка от които Валентин Распутин беше предшествана от преразказ на легендата за река Ангара, дъщерята на Байкал, която единствена избягала и отнесла мощните води на „свещеното“ езеро към Красноярск.
"Реката на живота. Валентин Распутин" е филмово пътешествие. Пътуване през зоната на наводнение на Богучанската ВЕЦ, Уст-Илимск, към Красноярск. Пътуване през изгубеното време към прогреса. Валентин Распутин беше придружен от литературния критик Валентин Курбатов ииздател Генадий Сапронов. По пътя те навлизаха в села, които приличаха на пейзажи, с паднали огради, овъглени руини на животновъдни ферми.
Седите пред телевизора, пиете чай, спокойно разглеждате етнографския музей на село Ангарск, слушате разказа на музейния изследовател, че язовирът Братск е наводнил 49 древни села и 53 села. Имате ли нещо против, когато Валентин Распутин, сякаш се извинява, казва, че една трета от учениците в селско училище са изроди, а родителите им или са пили, или са били на наркотици. Понякога има герои насред изоставяне и безполезност, като хипертрофиран карнавал. Те се опитват да се шегуват, да се смеят, техните разсъждения за живота са ми по-скъпи от Шопенхауер и Ницше, но тяхната "философия" се разпада, сякаш в скала, в народни песни, песни ...
Лодката се втурва по Ангара и в разбивачите на нейните пенести вълни сякаш възкръсват образите от „Сбогом на Матьора“. Едва сега, вместо малявинските жени в цветни ридаещи шалове, виждате танца на сенките на прогреса.
„Фестивалът на прощаването с Кежма“ е кулминацията на филма. Сякаш камък падна с него в Ангара и от мястото на падането започнаха да се размиват, замъгляват концентрични кръгове на „перестройката“. Кежма е село на брега на Ангара. В съветските години животът тук беше като живот: училище, културен център, пункт за първа помощ, самолети Ан-2 летяха от селото и кацаха в полетата на сибирските села.
"Перестройката" притисна Кежма към цивилизацията. От дома на културата и пункта за първа помощ - ръждясали тръби от пещи. Селяните са бездомници под прозорците на къщите си, заковани някога с дъски на кръст. Сега Kezhma е друга област на наводнение. Селският съвет на Кежма се събра да обсъди какво и как, говори Валентин Распутин. Имаше такова усещане, че думите на писателя вече някак си не бяха много разбрани; това вече не е до наводнените села, не до Ангара,нито до родината, нито до тока, който ще зарадва Китай, нито дори до Китай ... Всички бързаха за празника. „Празникът на прощаване с Кезма“.
Лег бряг на пълноводна река. Слънцето бавно залязва, оцветява тревата в охра, позлатява плисъка на водата. Жителите на Кежма, като на погребение, се събраха на дълга празнична трапеза. Сядат на пластмасови столове и пият водка, за да се сбогуват с Кезма. Аз съм зрител, гледам от Москва на хиляди километри навътре в България и изведнъж разбирам какво виждам - огледален образ на столичните програми...
Човек получи впечатлението, че жителите на Кежма са били инжектирани с анестезия, под която е толкова радостно да отидеш под вода. "Дерипаска! Наводни Кезма, майната му!" — избухна внезапно единият. Вторият го вдигна: той свали бейзболната си шапка от главата си, започна да ридае пиян, благодарейки на учителите по някаква причина. Може да му се завижда. Друго се хвана ... прочете и "Уроци по френски" някак си.
Очите на Валентин Распутин са пълни с горчивина.
"Имало е друга страна - казва писателят, класик на българската литература, - там са били героините на Прощаване с Матьора. Днес няма нищо. В края на краищата няма нищо друго, което да оправдава живота, освен парите. А парите са в най-добрия случай в Москва. Москва още не разбира какво изглежда в Кезма."
Москва разбира. Заедно с Кежма потъват не само сибирските села, потъват и българските села, отнасяйки със себе си песни, приказки и легенди.
Един ден те издигнаха културата, културата издигна изкуството. Друго поколение, друго - и самото понятие "изкуство" ще отиде под водите на Ангара. В крайна сметка изкуството е последната спирачка, последната граница по пътя на Сколково към прогреса. Съгласете се, невъзможно е да слушате Casta Diva Maria Callas и веднага да включите устройството ...
И само силата на вярата на Валентин Распутин пръска реквиема „Реката на живота” със словото на вярата във възкресението на България.