МАРК АВРЕЛИЙ
Владетелят е действащият, философът е мислителят. Ако се отдадете на размисъл, вместо на действие, нищо добро няма да излезе.Не по-малко вредно е участието на философа в активна политическа дейност, която отвлича вниманието от света на чистата мисъл, познанието.
В това отношение Марк Аврелий Антонин е рядко изключение.Той е живял, може да се каже, двойнствен живот. Единият минал пред очите на всички, другият останал скрит до смъртта си.
Роден е в Испания в богато и знатно семейство на римски сенатор, осиновен е от собствения си чичо император Антонин Пий и става негов наследник. Трябва да се отбележи, че Марк Аврелий имаше голям късмет с покровителя: той беше съвестен и благороден човек, той се стремеше да запази мира, а не да се стреми към завоевание. Той издава немислим за старите времена закон, забраняващ връщането на робите, потърсили защита в храмовете край статуите на императори от гнева на своя господар, при собственика им. Освен това убийството на роб от собственика се смяташе за тежко престъпление.Съвсем основателно Антонин Пий се смяташе за образец на благочестие.
По време на управлението на Антонините Римската империя е огромна, силна и богата, което се отразява неблагоприятно на морала на управляващия елит. Аристокрацията се разлагаше и неслучайно императорите
са били местни жители на провинциите (Траян и Адриан - от Испания, Антонин Пий - от Галия). В такъв момент съдбата на монархията до голяма степен зависи от качествата на владетеля Антонина, които се оказват достойни императори. Неслучайно времето на тяхното управление е наречено "златен век" (въпреки че синът на Марк Аврелий Комод - груб, тесногръд и жесток - бележи началото на нов етап в живота на страната, когато доминират тираните, представители на армията).
След смъртта на Антонин Пий през 161 г. властта преминава към осиновителя мусинове Марк Аврелий и Луций Вер, които не се различават нито по държавен ум, нито по военен талант (умира през 169 г.). Веднага започват сериозни усложнения на изток, където партите превземат Армения и нахлуват в Сирия. Допълнителни легиони трябваше да бъдат прехвърлени тук, но победата над партите беше помрачена от епидемията от чума, започнала в Месопотамия, която завладя част от римските войски и премина в империята. Ситуацията на дунавската граница се усложнява, за да се справи с войнствените германски и славянски племена, Марк Аврелий трябва да наеме гладиатори в своята армия. И през 172 г. в Египет започва въстание. След като го потушава, опитният командир Авидий Касий се обявява за император. Марк Аврелий се обяви против него, но не се стигна до сблъсък „Касий беше убит от заговорници
празни философии, далеч от реалността и истината на живота. Още в първата книга той изброява всички добри неща, които предците му са му предали и на което са го научили неговите възпитатели, като благодари на съдбата (на боговете) за тяхната сдържаност, презрението към лукса и богатството и желанието за справедливост. И също така, както той пише, за това, че „след като мечтаех за философия, не паднах по някакъв софист и не седнах с някои писатели и за анализ на силогизми; и не се занимаваше с извънземни явления” (последното трябва да се разбира като премахване на страстта към хороскопи, гадаене и други суеверия, станали популярни по време на деградацията на римското общество).
Разбирайки отлично, че мъдростта на владетеля се проявява не на думи, а на дела, той се обръща към себе си: „Работете здраво, не се оплаквайте. И не от желание да бъдем съпричастни, да бъдем удивени; желаят едно: да се движат и почиват по начина, който гражданският разум счита за достоен. „Радостта на човека е да прави това, което е човешко. Но характерно за човекаблагосклонност към съплеменниците, пренебрегване на чувствените движения, преценка на убедителността на идеите, съзерцание на универсалната природа и това, което се случва в съответствие с нея. „Ако някой може да ме осъди и ясно да покаже, че правя нещо лошо или разбирам, ще се променя с радост. Търся истината, която никога не е навредила на никого; вреди на себе си, който се застоява в лъжи и невежество.
Търсенето на истината - истината е основният принцип на философията и науката. И въпреки че Марк Аврелий не е създал пълно и логически последователно учение и неговите изявления са разпръснати и не са събрани в единна система, той с право се нарича изключителен философ. В разсъжденията си за крехкостта на всичко земно, за вечните цикли на материята, за неизбежността на смъртта като разлагане на атоми за по-нататъшни трансформации, той остава съвременен за всички времена. Има смисъл да се замислим над думите му: „Времето на един човешки живот е миг; чувство на неяснота; структурата на тялото е нетрайна; душата е нестабилна; съдбата е загадъчна; славата е ненадеждна. С една дума, всичко, което се отнася до тялото, е като поток, което се отнася до душата - сън и дим. Животът е борба и скитания в чужда земя; посмъртна слава - забрава. Но какво може да доведе до пътя? Нищо освен философия” (имайте предвид, че в неговото разбиране за философия, както подсказва името, е любовта към мъдростта).
Може да изглежда, че Марк Аврелий трябва да бъде класифициран като философ, а не като държавници и генерали. Все пак духовният живот беше доминиращ за него. Според неговото убеждение: „Време е не само да координирате дишането си с околния въздух, но и мислите си с цялостен ум. Защото разумната сила е точно толкова разпръсната и разпространена навсякъде за онзи, който може да я погълне в себе си, както силата на въздуха за този, който може да диша. "Виж
вътре в себе си." Или: „Но неизбежно ще станенещастен е този, който не следва движенията на собствената си душа.
И все пак Марк Аврелий е наистина брилянтен именно защото, оставайки голям държавник и виден командир, той не престана да бъде философ, проявявайки висока интелигентност и мъдрост. Остава само да съжаляваме, че в историята е имало твърде малко такива хора: едни са покварени от властта, други са направени лицемери, трети са опортюнисти, трети я използват, за да угаждат на долните си чувства, а трети се превръщат в ужасно оръдие в нечисти ръце. Марк Аврелий успява да преодолее изкушението на властта без много усилия благодарение на склонността си към философията, стремежа към истината и достоен живот. На малцина от владетелите им е дадено да разберат, да осъзнаят простата и истинска мисъл, изразена от него: „Хората съществуват един за друг“.
Обръщайки се към себе си, той по същество каза на всеки от нас: „Представете си, че вече сте умрели, че сте живели само до настоящия момент и прекарайте останалото време от живота си, като наследено отвъд очакванията, в съответствие с природата.