Мъдростта на "лудите речи"
Дипломна работа - Култура и изкуство
Други дипломи по култура и изкуство
Кражбата на всичко съществуващо от нещо, което е по-напред от смисъла на думите, от някакъв извънразумен на словесния елемент. Мълчанието на Великото слово съвсем не е тъждествено с избледняването на словото, превърнато в истина. Тази дума е вълна от мълчание, отмиваща всичко установено и улегнало. Всичко в него е ново, всичко е неочаквано, всичко настръхва, стърчи на куп. При силен вятър голяма хармония. Колкото по-силен е космическият вятър, толкова по-здраво се опъва небесният лък, толкова по-дълбока и по-интензивна е хармонията между словото и мълчанието, живота и съзерцанието.
Чужди на антропоцентричните предразсъдъци на Запада, китайците никога не са приписвали на художника ролята на преводач на езика на природата на езика на човека и не са допускали, че природата чака своето въплъщение в словото. И как може да желае нещо, ако непрекъснато надраства себе си? В тази непосредственост на предполагаемата човешка реч и ромонът на потока предизвикват едно и също нещо. Това е условието за пораждането на всякакъв смисъл: бездната на метаморфозата, еквивалентна на чисто присъствие без граници и форма, без идея и същност: Небето и Земята имат голяма красота, но не говорят за нея. Четирите сезона имат ясен закон, но това не се съди. Целият мрак на нещата има неизменен ред, но не говори за него.
Даоисткото значение е, наред с други неща, неразделното единство на духовните и материалните аспекти на битието. Призовавайки сърцето да възприеме смисъла, трансцендентен на значенията на думите, Чуанг Дзъ предлага как да мислим с цялото тяло, да съчетаваме мисълта и чувството (не случайно в Китай умът се идентифицира със сърцето, а съзнанието с потока на кръвта и лимфата в тялото). Значението на Чуан Дзъ също е вид телесна преднамереност, защото автентичното, въплътено в(съ)съществуване на света, словото-жест, като тяло, е потопено в потока на времето. Самият йероглиф и (значение) е комбинация от знаците на звука и сърцето. Пеенето на сърцето или привличането на сърцето към безкрайното е истинското значение на казаното за Чуанг Дзъ. В една от притчите философът характеризира небесната музика по следния начин: Думите не се говорят, но сърцето пее. Но да разбереш този истински смисъл означава да преживееш живота, да видиш живота като кон, който скача през пукнатина (образ, който многократно се повтаря в книгата на Чуанг Дзъ).
Изживяването на животе погребване на безкрайността на живота.
И така, езикът на мъдростта в Чуан Дзъ преодолява реда на преценката и се отнася до абсолютната откритост, зейването на битието. Като точка на окончателно ограничаване на артикулираната реч, този език се явява, по думите на самия Чуанг Дзъ, като гръмотевична тишина, криеща неизчерпаем смисъл. Даоистите наричаха такава пауза на съществуване празнота. Без да претендираме за изчерпателен анализ, нека отбележим най-важните, отчасти вече познати аспекти на концепцията за празнотата в даоистката философия.
1. Пустотата е прототип на най-висшата цялост на света. Всяко съществуване, според древните даоисти, се поддържа от Празнотата. Този празен съд (шуго) е празнотата на съда или утробата на Майката на света, съдържаща всичко, което съществува: празнотата на главината на колелото, държаща колелото на световния цикъл; празнотата на Голямата кома на всичко съществуващо, която подобно на празнотата на мех (образа на Лао Дзъ) произвежда световно дихание. Дао е едно тяло на битието и това тяло е напълно кухо.
2. Празнота, екзистенциална и когнитивна празнина. В празнотата противоположностите се разминават, за да се обединят, смисълът се изчерпва в неразбираемия звук на ясписа, духът намира истинското си убежище в праха, светлият принцип на Ян се корени в най-съкровените дълбини на тъмния принцип на Ин и обратно. Това се случва, защото, катобезкрайна перспектива на трансформации, надхвърлящи всяко съществуващо съществуване, празнотата е дадена само като не-даденост. Това е нещо, което вече не съществува или все още не съществува.
3. Празна среда и надграждане на мощността. Сега, след като е разкрито значението на празнотата като интервал без ограничение и разлика отвъд формите, концепцията за реални промени може да бъде оправдана, тоест промени, които се случват в безкрайността на пространствено-времевия континуум и, следователно, неизчислими и нефиксирани промени. Сега животът може да бъде осмислен като скок на кон през пукнатина, като сила, която опосредства съществуването и несъществуването. Празнотата не е просто празнина, а преди всичко преход.
Даоисткият философ търси логиката не на същностите, а на реализацията. Той намира неговия прототип в загадката на една неволна поредица от мечти. Всъщност сънят е най-надеждният вестител на новото, той носи непознатото и неочакваното в живота, защото образите, които възникват в съня, не са свързани с активна памет. Наистина, началото на всичко се крие в съня, както в митологията на австралийските аборигени целият свят започва в съня. Но ако сънят започва всичко, тогава къде свършва? Моментът на пробуждането съдържа цяла вечност от сънища. И колкото по-ясно се разпознаваме като будни, толкова повече ни се струва, че сме заспали.
Горното ни позволява да очертаем някои фундаментални разлики между традицията на Дао и философстването на Запада. Една от най-важните предпоставки на западната философия е