МЕРИЯ МИР, „Етнофутуристичен Аспелин
Етнофутуризмът е едно от обещаващите направления в съвременното фино-угорско изкуство, съчетаващо автентичното наследство на народите и съвременните цифрови технологии. Сред фино-угорските народи в традицията всяко изображение е имало приложен характер: в бижута, орнаменти за костюми и дърворезби. Такива изображения често бяха символични, носеха определено значение и информация, но бяха условни.
Княжпогост. КомиЦенностната система на етнофутуристичното движение е в детството на угро-финския свят, в изкопаемата архаика на древните изчезнали племена, в живите традиции, пренесени в нашето време от народи, оцелели въпреки вековната асимилация.
Тяхната система от ценности е в традиционния фино-угорски манталитет. Затова те искат да го съхранят и пренесат в бъдещето, използвайки съвременни технологични форми – дигитално изкуство, информационни технологии, брандинг, театър, кино.
Художниците етнофутуристи намират дълбоко, съществено родство, привидно отдалечени едно от друго времена и форми.
Порталът FINUGOR представя на своите читатели концептуална поредица от художника Merya Андрей Малишев-Мерянин - „Етнофутуристичен Аспелин. Антики на фино-угорския север.
Посветен е на паметта на финландския археолог и етнограф Хенрик Райнхолд Аспелин (1842-1915). Първият финландски археолог, основател на Националния музей на Финландия и Музея на университета в Хелзинки, организатор на археологически изследвания във Финландия, който посвети целия си живот на изследване на културата на Фино-Угрия.
Йоханес Райнхолд Аспелин— Моята поредица „Етнофутуристичен аспелин“, базирана на археологическияматериал от атлас с 2200 рисунки на древни предмети, събрани из цялата фино-угорска земя, от Северно море до Средна Волга и от Балтийско море до Западен Сибир под заглавието „Antiquites du Nord Finno-ougrien“ („Древностите на угро-финския север“), издаден от археолог в края на 19 век.
Вологда.— Серията включва култови висулки на различни фино-угорски народи от древността. Всички запечатани в тях образи са свързани с нашия общ културен код. - В този кодекс важно място заемат култовете към тотемичните животни и птици, предците, майката земя, слънцето и луната - които отдавна са отразени във всички фино-угорски народи в техните художествени отливки, орнаменти, интериорни и екстериорни детайли. Всички тези изображения, русифицирани през вековете от угро-финските народи, като Мария, Муром, Чуд, пренесени в севернобългарската култура. В него също можем да видим идентични изображения.
- Цивилизацията на угро-финските народи вече може да се разглежда като своеобразна мозайка или огледало, натрошено на парчета. Въпреки факта, че отделни части от тази мозайка са културно независими, а някои дори национално единици, всъщност те са само части от едно голямо удивително културно пространство, едно древно цяло. Това културно единство или цивилизация на фино-угорските народи е една от най-старите местни култури на европейския север, която сега спи като герой в легенди и приказки.
Голяма брембола. Переславл Залески.- Всички древни култури се характеризират със структурно съответствие и идентичност на мирогледа, митологични, изобразителни и художествени форми. Тази връзка може да се нарече изоморфизъм. Всяка култура създава свой собствен код, който работи в различни културни форми, и аз виждам необходимостта да го покажанего днес.
Информационен център ФИНУГОР
Юриев-Полски. Владимир на Клязма.
Суздал. Владимир на Клязма. Нърл. Владимир на Клязма. Егорьевск. Мещера. Печора. Коми. Муром. Курземе. Латвия. Естония. Ингерманландия. Разреш. Махни се. Иваново. Тоболск. Западен Сибир. Вепсянмаа. Тамбов. Илинск. Пермска област.