Молитва - История на Удмуртия
Предреволюционна история
История на революциите
Удмуртия преди войната
Удмуртия по време на Втората световна война
Жертвоприношенията на божествата са правени на специални свещени места. Наричали се висяскон инти или курискон инти – „място за жертвоприношение“ или „мястомолитва “. Според У. Холмберг закамските удмурти наричат своите свети места айбат инти или таза инти, т.е. хубаво, здраво и чисто място. Удмуртите Закама провеждаха няколко молитви годишно и всяка молитва имаше свое конкретно място. В зависимост от местните традиции тези молитви са имали различни имена, като badzym vys „голяма молитва“, pokchi vys „малка молитва“, beads vys „полска молитва“, gurten vys „селска молитва“, yzh vys „жертва на овца“, zazeg vys „жертва на гъска“, chuny vysyan „каурого жертва“ жребче“ и т.н. Имаше и молитви към uram vys „улична молитва“, които се провеждаха направо на улицата на едно определено място.
В допълнение към общоселските, закамските удмурти провеждат големимолитви, в които участват жителите на няколко села - мер / мир выс "молитва за мир". Те също имаха специфични места. И така, седем села от Татишлинския район (Арибаш, Юда, Вязовка, Уразгилди, Майски, Нови Татишли, Балзюга) провеждат молитви на свещено място близо до село Нови Татишли. Останалите осем села от същия район (Бигинеево, Тани-повка, Кизиляр, Калмияр, Верхне- и Нижне-Балтачево, Алга, Дубовка) провеждат високо издигане близо до село Алга, но по-рано се провеждаше близо до село Калмиярово. В селата Касиярово, Мамади и Кизганбашево също бяха проведени съвместни височинни мерки. Една година се проведе в едно село, на другата година се проведе в следващото. Имаше и по-големи жертвоприношения-молитви – еленвисочина 'молитва от страната'. Тези жертвоприношения, които събраха жители на десетки села, се провеждаха на свещени места близо до три села: Стари Варяш, Алтаево, Суха Кирга.
Пространствено местата на всички изброени молитви и жертвоприношения са организирани по подобен начин. По правило тези свещени места не са били оградени. Но на някои от тях може да се монтират огради. И така, според материалите на У. Холмберг, молитвата на Еленска височина в Старая Кирга се е извършвала на оградена поляна. Мястото, където се провеждаха мерките в село Болшой Качак, също беше с ограда. Понякога те не инсталираха постоянна ограда, а само направиха временни въжени огради за времето на молитвата. A.O. съобщава за такава ограда в село Болшой Качак. Хайкел: „по време на жертвоприношението стълбове, свързани с въжета, се забиват около мястото.“ Понастоящем традицията за ограждане на местата за такива молитви започва да се налага, особено за татишлинските удмурти.
Дърветата обикновено растяха на местата, където се провеждаха молитви, но не можеха. В последния случай по време на молитвата отсечена бреза или коледна елха се забиваха в земята.