Моля, обърнете внимание, че ръката ви винаги е "kiama" на име
Предварително трябва да се отбележи, че в ханбалийския мазхаб има 2 мнения по този въпрос: 1. Под пъпа, 2. Над пъпа и под гърдите. Кое от тях е мнението на мнозинството ще цитират учените на Ханабил. Тогава всичко е наред:
"
„След това той трябва да постави дясната си китка върху лявата си ръка и да я постави (ги) под пъпа. Какво означава (показва) смирение пред Господа, Всемогъщия (عز وجل )"
Мохамед ибн Абдул Уаххаб „آداب المشي الى الصلاة“ („Етикет за ходене на молитва“)
Ибн Кайим (r.a.) пише в Бадаи ал-Фаваид, че Абу Талиб е казал „Попитах Ахмад б. Ханбала, „Къде трябва човек да постави ръцете си по време на молитва?“ Той отговори: „Под пъпа или над него“ (Бадаи ал-Фаваид 3/73)
Ханбалийският учен Ала ад-Дин ал-Мардауи пише в своя ал-Инсаф, „Той трябва да постави ръцете си под пъпа. Това е Мазхабът (на ханбалите) и на това е ясното мнозинство от ханбалийските учени“ (ал-Инсаф 1/46)
Ибн Кудама ал-Макдиси в Умдат ал-Фикх: „и той вдигна ръцете си по време на такбир до нивото на гърдите или нивото на ушите и постави и двете (ръце) под пъпа ...“
ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه, وي جعلهما تحت س رته, ويجعل بصره إلى موضع سجوده, ثم يقول:سبحانك اللهم وبح مدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
(Умдат ал-Фикх, глава "باب أداب المشى إلى الصلاة")
Ибн Кудама също цитира в своя ал-Мукни: „След това той поставя дясната си ръка на лявата си китка и я поставя под пъпа и гледа към мястото на суджуд” (ал-Мукни, стр. 28)
Трябва да се каже, че сред улемите от ханбалийския мазхаб има различни мнения относно ръцете по време на молитва, коитоИбн Кудама отбелязва в своя ал-Кафи фи Фикх ал-Имам Ахмад:
Когато приключи (вдигане на ръце по време на такбиратул-ихрам), е Мустахаб (за предпочитане) да постави дясната ръка върху лявата, както е разказано от Хулб, който каза: „Пророкът (с.а.с.) ни поведе в молитва и о взе лявата (ръка) с дясната.“ Ат-Тирмизи каза, че „този хадис е Хасан.”1 След това ги постави под пъпа, както идва от Али ибн Аби Талиб, който предава: „Сунна е да се поставят ръцете над и под пъпа в молитва.” Разказано от Абу Дауд
(Съобщено в неговия Kitab as-Salat, а също и хадис от Имам Ахмад в неговия Муснад (1/10), виж също Имам Маджуддин ал-Мухтар 1/112)
И (също) от Мезхаб е мнението, че ръцете трябва да се поставят над пъпа. И (също) от Madh-hab - (човек) може да избира между тях (две мнения)
Имам ал-Хаджауи донесе на Заад ал-Мустакни "След това той поставя десния си руу върху левия под пъпа"
Ал-Бахути разказва, (Под пъпа) това е Мустахаб (за предпочитане) според предаването от Али (р.а.) „От суната, поставете дясната ръка върху лявата под пъпа“ Разказано от Ахмад и Абу Дауд
Разказано от Ибн Кайим в Бадай ал-Фаваид (2\69):
ويكره أن يجعلهما على الصدر ، وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وس لم أنه نهى عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر
„Макрух (нежелателно) е да се поставят (ръце) на гърдите, това е така, защото пророкът (صلى الله عليه وسل) забрани ат-Такфир, а това (ат-Такфир) е да се поставят (ръце) на гърдите“
Същото мнение е дадено от Шейх ибн Таймий (рахматуллахи алейх) и много други учени на Ханабил (рахимахумуллах), но мисля, че това е достатъчно
И накрая бих искал да цитирам думите на Шейх ибн Каим (рахматуллахи алейх) от неговия Аун ал Ма'буд:
إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيانАл-Таури, Исхак бин Рахавайх и Абу Исхак Ал-Марвази са сред сподвижниците на Ал-Шафии и знаех, че хадисът е слаб и не е подходящ за изводи. И Шафиите отидоха. Ал-Науауи каза и мнозинството каза, че трябва да се постави под гърдите му над пъпа. И от авторитета на Ахмед, има две предания, като двете школи на мисълта, и трето предание, което той избира между тях, и няма предпочитание, и по избор той каза... И от авторитета на Малик, има две предания, едното от които той поставя под гърдите си, а второто той ги изпраща, и той не поставя едно над друго.
Ставить (ръце) negie poka (това са много поколения имамови:) Отец Ханифха, Суфян Ас-Саури, Исхак б. Рахавейх, Абу Исхак ал-Марзави; Soglasno Shafiitam (hadis о разположении ук неже пупка) е лабим и не може да бъде така. Iz Shafietov Imam An-Navawi (RahimakhuIslakh) казва: Повечето от хората в града, с които Рукис трябва да се справя, е добрата новина. И от Ахмад (b. Hanbal, Rakhimakhullakh) имаше 2 месеца и имаше три (3-месечни) дни и нямаше предишен път като Либия с два (2-x) (т.е. От време на време запишете малко или малко и малко), от Ima Malika има 2 листа, единият от които е на дъното, какви са вашите ръце? ть разположени квартал и втора на том, что доставка доставка быть ( нито лична, нито волева вариация, т.е. от svam)
Моля, дороги брат Аханафис (владетелят на Hanafizkogo Mazkhaba), не предавайте нервите си в мозъка на мозъка си. . Този амал (детествие) — амал салафов, муджтахидов, факихов, мухадисов тези умми, такива като:
Абу Ханифа, Л-Кади ИМАМ Абу Йусуф, Шим Мухаммад аш-Шайбани, Шуфар б. Джудейл, Ибрахим ан-Нахаи, Шамад б. Аби Сюлейман, Суфиан Ас-Саури, Исхак б. Рахавейх, Исхак ал-Марсави и няколко от братята му са приятели. Sledgehammer and her friends — тя и нейните приятели.