Мотивация на военнослужещите
Ново в сайта
Доклад на протойерей Димитрий Василенков в секция „военна” на XXIV Международни коледни образователни четения
Военната история на човечеството ни показва, че характерът на войната и постигането на победа над врага до голяма степен зависят от отношението на воюващите страни към войната и нейните цели. Мотивацията на военнослужещите е един от основните фактори за победата.
Необходимо е да се разграничат три основни типа мотивации във войната:
2) колективно-групови мотиви;
3) индивидуално-лични мотиви.
Несъмнено всички видове мотивация се влияят от състоянието на обществото, от което човешките ресурси влизат в редиците на воюващите. Религията, идеологията, моралът не само служат като най-силните източници на мотивация, но и подготвят човек за опасностите от войната, правейки го податлив на приемане на мотивационни нагласи или унищожават всяко желание за участие във война, убиват желанието му за победа.
Силната мотивация допринася за раждането на жертва у воините, но и първоначалното утвърждаване на човек в религиозни, идеологически и морални нагласи, внушаващи неговата воля за саможертва, го прави силно мотивиран и ефективен боец. Армия, която няма в редиците си бойци, способни на саможертва, няма да може да победи.
В съвременния свят има различни подходи за мотивиране на военнослужещите, изпълняващи бойни задачи. Особен интерес за нас представлява подходът, използван в армиите от блока НАТО.
Много сериозен проблем за западното общество е господстващата идеология на либерализма, която все повече налага индивидуалистично начало в човека, потискайки желанието за колективизъм. Хипертрофиран егоизъмправи гражданите на такова общество неспособни на саможертва и всички малко изключения са по-скоро рецидив на жертвения принцип, който все още не е напълно издълбан от съвременния човек, характерен за религиозните и морални цивилизации от минали епохи. Освен това индивидуализмът и прагматизмът, които все повече поглъщат западното общество, не само го покваряват морално, но и унищожават неговите въоръжени сили. Морално деградиращото общество поражда морално деградираща армия, неспособна на сериозна война с равностоен враг, готова на жертви в името на победата. И така, въпреки видимата сериозна идеологическа и психологическа работа с личния състав на въоръжените сили на САЩ, либералният индивидуализъм и прагматизъм, отклонението от традиционните християнски ценности, разрушаващи американската мечта отвътре, правят техните носители все по-неспособни да се разделят с живота в името на тази мечта.
Опитите за лечение на болестта с козметика само изострят проблема. Малко статистика: през 2003 г. Министерството на ветераните на САЩ проведе проучване сред мъже ветерани и 30 000 пенсионери потвърдиха, че са получили „военно сексуално нараняване“. През 2009 г. броят им се увеличи до 50 000. През 2012 г. повече от 30 000 твърдения за сексуално посегателство бяха подадени от американски военен персонал до правоприлагащите органи. Аарон Белкин, професор, доктор по политически науки в Държавния университет в Сан Франциско, казва: „Това не е само проблем с намалената култура и система, която наказва жертвите само за отговорност. Това наистина е култура на изнасилване в армията. Дори мнозинството от жертвите да са съобщили за престъплението, по-важно е да се получи отговор на въпроса какво причинява цял поток от изнасилвания.
В допълнение към насилието, сексуален тормоз в американската армияостър проблем с алкохолизма и наркоманията. Според доклад на Медицинския институт на Националната академия на науките на Съединените щати 20% от всички американски военни злоупотребяват с алкохол. Полковник Джон Осуейлър, говорител на Службата по персонала на Министерството на отбраната на САЩ, разкри, че е установено, че 25% от персонала на американската армия употребяват наркотици. Филип Кейв, военен адвокат от Вашингтон, отбелязва, че „част от това може да е резултат от почти 10 години служба във военни зони, стресът, на който са подложени семействата на войниците. Но има и много други фактори. Със сигурност не бих казал, че всеки войник в армията е пияница или че всички войници във военна зона пият. И всички, които страдат от посттравматично стресово разстройство, също са пияници. Но има фактори, които допринасят за това. Американската психология смята, че наркоманията и пиянството са следствие от афганистанския и иракския посттравматичен синдром. Броят на служителите от американската армия, потърсили помощ от лекари и психолози, се е увеличил с 56% от 2003 до 2010 г. Правозащитниците от Американския съюз за граждански свободи заявяват, че американските военни в Ирак и Афганистан „пренебрегват правилата за водене на война и разпити, което води до престъпления срещу цивилни“. Убийствата и насилието срещу цивилни в Афганистан и Ирак се превърнаха в норма.
Освен това професионалната американска армия не е панацея за маразмите. Мазката в американската армия е налице и то в най-тежките си форми. В „Снайперистът“, в главата „Тормоз и брак“, Крис Кайл пише: „Има още нещо, което трябва да знаете за SEAL. Обичайно е новодошлите, попаднали в отряда, да бъдат подлагани на тормоз. Взводовете са изключително сплотени групи. Начинаещи- тук ги наричат "млади" - тормозят ги адски, докато докажат правото си да се смятат за свои. Но това, като правило, не се случва преди теста чрез истинска битка. Младите вършат цялата неприятна работа. Те са постоянно тествани, те постоянно го получават.
В България човек винаги се е чувствал като част от обществото, от екип. Отговорността към семейството, към своя народ, към родината винаги е характеризирала нашия защитник на отечеството и в различни периоди от историята. Разбира се, това отношение към живота има дълбоки религиозни и морални основи. Военната служба винаги се е разглеждала като специална служба, която изисква от човек да напрегне всичките си духовни и морални сили, да поеме религиозно мотивирана отговорност за сигурността на своя народ и отечество. Тази отговорност оформя отговорите на воина на трите най-важни въпроса, които човек има по време на война: убиване във война, умиране във война и какво е война.
1. Човек във война трябва да убива, тоест да извършва действия, които са неестествени за него, да използва всичките си умения, да напряга всичките си способности, за да унищожи себеподобните си. Убий, за да спечелиш. Според удачното определение на професор И. А. Илин, убийството на враг при защита на отечеството, своя народ не се определя като грях, а е несправедлив акт. Това действие е като нож с две остриета, с който спираме злото, но който може да нанесе сериозни рани на собствената ни душа. Убивайки врага, воинът извършва присъда над него, предотвратявайки го от по-нататъшна възможност да промени живота си. Той поема отговорност за по-нататъшната си съдба в другия свят. И ако един воин не осъзнава това, не се моли за онези, които е убил на бойното поле, тогава тази невидима отговорност нанася тежки рани на душата му.Убивайки врага, човек има определени чувства към него. Чувството на омраза и враждебност често е определен "емоционален двигател" на действията му в битка. Но омразата унищожава самия воин. Колко е важно, понякога спирайки онези, които са се превърнали в животни, не ставайте сами звяр! Убиецът участва в акт на жестокост. Постоянно изправен пред смъртта и страданието на хората, човек се втвърдява, душата му е покрита със защитна кора от безразличие, безразличие към човешката болка. Колко тънка е границата по време на война между нечестно дело и военно престъпление! Неволни убийства на цивилни се случват по време на ожесточени битки, особено в града. Как да живеем, ако невинни хора загинаха от ръцете ви? Покаяние и молитва, отговорност за всички загинали от вашите действия, волни или неволни - това е начинът да останете хора. Убийството допринася за горчивината и зверството на човек, изобилно насища човешките страсти. Осъзнавайки какъв меч получава воинът в ръцете си, той трябва да бъде най-внимателен към чистотата на душата си, да я лекува с участие в тайнствата на Църквата и внимателен духовен живот.
2. Войната е територията на смъртта. Отивайки на война, човек влиза на място, където вероятността да умре е много голяма. Цялата природа на човека непрекъснато живее в тревожно очакване на непоправимото, което може да му се случи. Оставането в зоната на смъртта поражда страхове, които безмилостно преследват воюващ човек. Страховете от смърт, осакатяване, плен, физическо лишение се вкопчват един в друг, образувайки кълбо от голям страх. Но най-важното е несъмнено страхът от смъртта, който се основава на реална заплаха за живота и не можете да избягате от него никъде. Страхът от смъртта е естествено чувство за човек, той не е създаден за смъртта, той иска да живее и не иска да умре. Нострахът може да бъде преодолян. Във войната има постоянна борба със страха и постоянното му преодоляване. В книгата на А. Бек "Волоколамска магистрала", създадена на документална основа и препоръчана за изучаване във Висшето учебно заведение за висше образование на СССР, главният герой казва, че страхът и съвестта постоянно се борят във войник във война. И мотивиращите нагласи, които имат за източник онези идеологически и морални закони, в които е възпитан, помагат на човек да преодолее страха. Силната мотивация дава на човек способността да преодолее страха. Страхът от смъртта се унищожава от вътрешната готовност да се премине през смъртта в името на това, което е толкова скъпо за човека. Смъртта се побеждава чрез жертва. Способността на човек за съзнателна саможертва го отличава от животинската биологична хранителна верига. Цял живот се учим да се жертваме, на война тези уроци се научават по-бързо. Понякога човек дори не осъзнава мотивите, поради които отива на саможертва, понякога това е спонтанна, интуитивна стъпка. Но жертвоготовността на човека е отражение на Божествената светлина в душата му. Тази светлина му дава възможност да издържи на всякакви, дори привидно безнадеждни ситуации. Човек, който решава да се саможертва, унищожава страха от смъртта в себе си. С волево решение той се превъзнася над смъртта с духа си и често дори физическата смърт отстъпва пред тази решителност и той остава жив, независимо от всичко. Смъртта се побеждава от живота и само стремежът към вечен живот ни дава сили да победим смъртта.
3. Войната е проклет бизнес. Целта на човешките действия във войната е да се постигне победа чрез унищожаване на врага. Тоест целта е да се унищожи врага. Човекът не е създаден за война. Неговото естествено състояние е живот, а не смърт. Физическата смърт е неестествена за човека, тя е следствиепадане. Следователно войната сама по себе си е нещо неестествено за човек. Във война човек може да умре сам и да убие други, във война често умират невинни хора: жени, деца, старци. Войната винаги е трагедия: лична, семейна, обществена. Войната е разрушение, тя е територия на беззаконие. Това втвърдява хората, прониква цели общности с омраза. Случва се желанието за убийство да стане част от идеологията на хората във войната, особено на тези, които отстояват неистината. И тук е важно, когато се биете с хора, които са загубили човешкия си облик, вие самите да не се превърнете в убиец. Ако нямаме християнско разбиране, че преди всичко нашата битка не е срещу плът и кръв, тогава човек, който изглежда се бори за справедлива кауза, изправен пред зверствата и беззаконията на врага, започва да действа спрямо него по същия начин. Ако се биете на страната на доброто, но в същото време извършвате грешни дела, тогава давате възможност на тъмнината да унищожи душата ви. А във войната много неща благоприятстват това. Другият свят, враждебен на човека, завладява душата му чрез страстите и го принуждава да върши все по-големи беззакония. Човекът се превръща в инструмент в ръцете на тъмните сили. Зверството убива онзи, който става като звяр. Човек, ранен от тъмнината, връщайки се от войната, пренася тази тъмнина в мирен живот и често извършва престъпления, немотивирани жестоки действия или потиска съвестта си с наркомания и пиянство. Всяко действие на човек се отразява във вечността и поражда верига от други събития. Извършвайки беззаконие, дори външно оправдано, човек става беззащитен, всичко може да му се случи. Той може да оцелее във войната, но пробив в духовната му защита ще го доведе до ужасен край. Във война трябва да вземеш много трудни решения за съвестта, а вярващият е силен в това, което предприемасъзнавайки своята отговорност за последствията, и е готов да носи тази отговорност през целия си живот. Войната е ужасно изпитание за човек, способно или да го сломи, или да го превърне в звяр, или да го издигне до морална висота, недостижима за мнозина в мирен живот. Затова военната служба винаги се е приемала в нашия народ като жертвоготовна служба, като голяма отговорност и изпитание за поелите по този път. А възпитанието у нашите войници на религиозно отговорно отношение към защитата на отечеството е една от основните задачи на военния свещеник.