На божествената литургия по време на Великия пост
За богослужението през Великия пост
„Отвори вратата на покаянието, Животодателю. »
Най-важният от многодневните пости на православната църква е Великият пост. Той е най-строгият и най-дълъг в църковния календар. Този пост напомня на всички вярващи за четиридесетдневния пост на нашия Господ Иисус Христос в пустинята и е подготовка за празника на празниците - Светлото Христово Възкресение Великден. Великият пост се състои от Светли пости и Страстна седмица.
Редът на службите през периода на Великия пост е много различен от службите, извършвани извън годишния цикъл на поста. Периодът на поста е наситен с молитви, служби, духовни и телесни подвизи. Различава се преди всичко по това, че в понеделник, вторник и четвъртък не се служи божествената литургия, а вместо това се извършват други служби: вечерня, изобразителна, часовете се четат и пеят, вечерта се служи Велика вечеря заедно с утреня. В сряда и петък литургията на Преждеосвещените дарове на Св. Григорий Диалог, в неделя литургията на Св. Василий Велики, а в събота – Св. Йоан Златоуст.
Всеки ден от Великия пост, с изключение на събота и неделя, се чете молитва: „Господи и Владико на живота ми“. Тази молитва е написана, според легендата, през 4-ти век от сирийския аскет Мар-Афрем, или както го наричаме, Ефрем Сирин. Той беше монах, поет и богослов на Сирийската църква.
Покайната молитва на св. Ефрем Сирин се чете както в църквите по време на богослуженията, така и у дома по време на утринното и вечерното правило: "Господи и Владико на живота ми, духа на безделие, униние, високомерие и празнословие, не ми дай. (Поклон). Духът на целомъдрието, смирението, търпението и любовта дай ме на Твоя раб. О, ГосподиЦарю, дай ми да видя греховете си и не осъждай брата ми, защото си благословен до века, амин." (Поклон до земята). „Боже, очисти ме грешния" (12 пъти и същия брой поклони). След това повторете цялата молитва и се поклонете до земята.
Освен Цветница, през Великия пост има 5 недели, като всяка от тях е посветена на специален спомен.
Първата седмица на Великия пост е особено строга. Особено богослужението, извършвано в църквите по това време. През първите четири дни вечерта (на Великата вечеря) във всички православни храмове се извършва четене на Великия покаен канон на св. Андрей Критски - удивителен по дълбочина и красота.
Молитва, изляна от дълбините на съкрушеното сърце на един свят човек. Слушайки думите на канона, вярващите сравняват живота на каещия се човек със собствения си живот, покаят се, молят Бог за прошка за греховете, извършени в живота. Сякаш от самите дълбини на човешката душа, от дълбините на падението, идва покаяният, сълзлив вик на чудния канон: „Помилуй ме, Боже, помилуй ме!“ Във всеки от тези дни се чете една от четирите части на канона.
Специална служба се отслужва в петък от първата седмица на Великия пост. Това е паметта на Теодор Тирон и благословението на колива (коливо се приготвя от варено жито и мед) според заамвонната молитва (чете се, след като свещеникът слезе от амвона, „зад амвона”). На този ден се приготвя колива в памет на събитие, случило се около 362 г., когато по заповед на император Юлиан Отстъпник в град Антиохия всички хранителни продукти, които се продават на пазарите в града, тайно се поръсват с кръвта на идолопоклоннически животни. Но Св. Великомъченик Теодор Тирон, изгорен през 306 г. за изповядване на Христовата вяра, се явява презв сън на епископа на Антиохия Евдоксий му разкри тайната заповед на Юлиан и му заповяда да не купува нищо на пазара през цялата седмица, а да яде колива. Така планът на император Юлиан да оскверни християните чрез храна не се осъществи и светата църква реши оттогава да почита особено паметта на мъченика Теодор Тирон.
С тържеството на Православието завършва първата седмица на Великия пост. Празник, установен при императрица Теодора през 842 г., за да отбележи възстановяването на почитането на светите икони. Но празникът има и по-широко значение, припомняйки делата на съборите, защитили евангелското откровение.
На този ден в катедралните храмове на Българската православна църква се извършва чинът "Тържество на православието". Духовенството извършва молебен с пение в средата на храма пред иконите на Спасителя и Богородица, като се моли на Господа за утвърждаване във вярата на православните християни и обръщане към истинския път на всички отстъпили от Църквата. След това протодяконът силно чете Символа на вярата и произнася анатема, т.е. обявява отделянето (отлъчването) от Църквата на всички, които се осмеляват да изопачат истините на православната вяра. Той провъзгласява на всички загинали защитници на православната вяра - "вечна памет", а на живите - "многая лета".
Във втората, третата и четвъртата събота на Великия пост се извършва специален помен за починалите, във всички храмове се отслужват панихиди.
Във втората неделя на Великия пост се чества паметта на Св. Григорий Палама, живял през 14 век. Той учеше, че светите аскети, които постигат съвършенство - чистота на сърцето, са удостоени с видения на божествената Светлина, която Господ изсия на Тавор. Тази нетварна светлина, божествените енергии, обожават преподобните светии, съединявайки ги с Бога още в земния живот. Църквата прославя Св. Григорий Паламу като закрилник на духовнотоопит на великите атонски подвижници.
На третата неделя, след славословието, Светият кръст се изнася и принася за поклонение от вярващите. Така Църквата ни напомня за страданията и смъртта на Спасителя, вдъхновява постещите да продължат подвига на поста. Затова третата неделя и четвъртата седмица на Великия пост се наричат „кръстопоклонни“. Човек, оставен на себе си, не е в състояние да преодолее падналото естество и греха. Той се нуждае от сила, която да вдъхне живот на мъртва душа. Христос, бидейки Човек, има обща природа с нас, но в същото време стои над нея в Своята Божественост. От Неговия Кръст се излива благодат, която укрепва всички, които следват Неговия кръстен път.
В четвъртата неделя на Великия пост Светата църква възпоменава Свети Йоан Лествичник. Той притежава книгата "Небесната стълба" (Стълба), в която духовният път на аскета се сравнява с изкачването на стръмни стъпала. Rev. Йоан пише за пустинни монаси, но неговата визия за живота като път, водещ нагоре по стълбите, несъмнено се отнася за всеки християнин. В това есе Св. Йоан също показа, така да се каже, стълбата на добрите дела, които водят всички хора към Небесното царство, поради което Църквата се моли на Йоан Лествичник през дните на пост, който ни призовава да се стремим към духовни висини.
В четвъртък, в петата седмица, се извършва и „стоенето” на св. Мария Египетска. Според легендата тя била разкаяла се блудница, която прекарала четиридесет години в Юдейската пустиня, изкупвайки греховете си. Нейният образ се е превърнал в символ на дълбоко и преобразяващо цялото същество покаяние. Според св. Теофан Затворник примерът на покаянието на св. Мария Египетска е толкова всеобхватен и толкова много поучителен, че св. Църква иска да го запечата особено в човешкото сърце.Освен това на богослужението, отслужено на този ден, бе прослужен канонът, посветен на Св. Мария се съединява с Великия покаен канон на Андрей Критски. Така светата Църква чрез стиховете на тези канони докосва нашите души и ни подтиква към покаяние. В същото време той ни вдъхновява с примера на Св. Мария от Египет - бивша голяма грешница и ние трябва, като гледаме този пример, чувайки биографията на светеца, да се променим и да се опитаме да живеем в единство с Бога, отвръщайки се от греха. Нейният живот и покаянието могат да се запечатат в сърцата на хората и да ги убедят в неизразимата милост и любов на Бога. Петата неделя от Великия пост носи нейното име.
В събота, в петата седмица, се извършва служба, наречена „Възхвала на Пресвета Богородица“. Този ден се нарича още събота на акатиста, т.к. по време на службата се чете акатистът на Божията майка. Тази служба е създадена в Гърция в знак на благодарност към Божията майка за нейното многократно избавление на Константинопол от врагове. При нас тази услуга се извършва за укрепване на вярващите в надеждата на Небесния ходатай, който, освобождавайки от видими врагове, е още по-готов да помогне в борбата срещу невидимите врагове.
В шестата неделя на Великия пост се чества тържественото влизане на Господа в Йерусалим, където Той ще принесе умилостивителна жертва за спасението на човешкия род. Това е дванадесетият църковен празник. Другото му име е "Вайска седмица" (или "Цветница"). Осветените върбови клонки се раздават на молещите се, което символизира съпричастността ни към тържественото посрещане на Господ Иисус Христос от народа на Израел. Според обичая на древния Изток хората са поздравявали царе и завоеватели с палмови клонки в ръце, възкликвайки "Осанна"
Последната седмица от Великия пост е Страстната седмица. Това са 6 дни, посветени на спомените за страданието, смъртта на кръста и погребението на нашия ГосподИсус Христос, период на скръб. Всички дни от Страстната седмица се наричат Велики.
Времето на Великия пост е време на обновление, пречистване и, най-важното, време на подготовка за приемане на Божествената изцелителна благодат. Господ ни казва, че Той е единственият път към царството на светлината и духовната радост.
Материалът е подготвен от Олег Яншин