Нация, нейните признаци и свойства
Ясно е, че когато се прилага за сърби, британци, валонци, беларуси, холандци и т.н. думата "народ" има различно значение от това, когато говорим за индийските или пакистанските народи. За да изразят това, а не друго значение в науката, има специални термини. Те са думата "етнос" (гръцки ethnos - народ) и словосъчетанието "етническа общност".
Едно време в нашата наука се смяташе, че има три форми на етническа общност, които последователно се променят в процеса на историческото развитие: племе, народност, нация. И дори години след ХХ конгрес на КПСС много съветски учени, предимно философи и историци, се придържат към определението за нация, дадено от Йосиф Висарионович Сталин (истинско име Джугашвили, 1879-1953) в неговия труд „Марксизмът и националният въпрос“ (1912), според което нацията се характеризира с четири основни черти: общ език, обща територия, общ икономически живот и общ умствен състав. се проявява в общността на културата. Това определение далеч не беше оригинално. Първите три признака на I.V. Сталин заимства от трудовете по националния въпрос на видния теоретик на марксизма Карл Кауцки (1854-1938), сред които на първо място трябва да посочим: "Борбата на националностите и държавното право в Австрия" (1897-1898; български превод: Киев, 1906), "Кризата на Австрия (език и нация)" (1903; български превод: Киев, 1905); Националност и интернационалност (1908; бълг. прев.: К. Кауцки. Национални проблеми, 1918), четвъртата - от труда на друг голям марксистки идеолог Ото Бауер (1882 - 1938) "Националният въпрос и социалдемокрацията" (1907; бълг. прев.: СПб., 1909). . В нашата наука се смяташе, че всичкотези четири характеристики са присъствали до известна степен и в други форми на етническа общност: племена и народности.
Но това не може да се припише на британци, испанци, германци, французи, португалци, сърби. Езикът, макар да отличава англичаните от французите, не ги отделя от американците, англо-канадците, англо-австралийците, англо-новозеландците. Разграничавайки испанците, да речем, от шведите, езикът не ги отличава от мексиканците, кубинците, чилийците, аржентинците. Немски се говори не само от немци, но и от австрийци и немско-швейцарци. В допълнение към французите, френски се говори от валонците, френско-швейцарските и френско-канадците. Сърби, хървати, черногорци и босненци говорят един и същи език.
Разликата обаче не само между българи и италианци, но и между англичани и американци, германци и австрийци, сърби и хървати, французи и валонци се проявява в културата. Няма американски език, но има американска култура. Няма аржентински език, но има аржентинска култура. Сърби и хървати имат един език, но различни култури.
Общата култура е общото за всички англичани, стига да останат англичани, и ги отличава от американците, ирландците, шотландците и други подобни общности от хора, които говорят английски. Що се отнася до езиковата общност, тя, както когато тази общност като цяло съвпада с културната общност, така и когато е много по-широка от последната, е същевременно най-важното условие за възникването и развитието на културна общност и съществен компонент на последната.
Разбира се, понякога различията в културата между части от една етническа общност могат да бъдат не по-малки, отколкото между различните етнически групи. Например разликата в традиционната духовна и материална култура на двете групи българи,които в етнографията е обичайно да се наричат северни великоруси и южни великоруси, не по-малко от разликата им от беларуси и украинци. И все пак тези групи не са етнически групи.
Тук се сблъскваме с друг важен фактор – етническото самосъзнание, т.е. осъзнаване от хората, които съставляват етническа общност, че принадлежат към тази общност, а не към която и да е друга общност. И северните великоруси, и южните великоруси еднакво са се осъзнавали като българи. И така, етническото самосъзнание се състои в това, че човек се осъзнава като българин, англичанин, норвежец. Така той осъзнава дадената общност като „своя“, а останалите като „чужди“, дадената култура като „своя“, а останалите като „чужди“.
Наличието на етническо съзнание задължително предполага наличието на общо име за етноса – етноним (от гръцки ethnos – народ и лат. nomina – име, име). Една етническа група може да има няколко имена, едно от които е самоназвание, други са имена, дадени на тази етническа група от хора, принадлежащи към други народи. Етническото самосъзнание е невъзможно без самоназвание.
Ако членовете на една или друга културно-езикова общност нямат етническо самосъзнание, то тази група не е етническа група.
Когато човек, който никога не се е занимавал с теоретични дискусии за същността на един етнос, се сблъска с въпроса защо принадлежи към този, а не към друг етнос, защо например е българин, а не татарин, англичанин и т.н., тогава у него естествено изниква отговорът: защото моите родители са принадлежали към този етнос, защото родителите ми са българи, а не татари, не англичани и т.н. За обикновения човек принадлежността му към една или друга етническа група се определя от неговия произход, който се разбира като кръвен произход.Според законите на държавата Израел човек, роден от майка еврейка, се смята за евреин.
Когато предците на човек принадлежат не към една, а към различни етнически групи, тогава често самият той и други хора, които знаят за това, преброяват колко различни кръвни линии има в него и какъв е делът на всяка от тях. Говорят за дела на български, полски, еврейски и други кръвни линии.
Следователно съзнанието за принадлежност към една или друга етническа общност до съвсем скоро никога не е било разглеждано като нещо чисто субективно, изцяло зависимо от ума и волята на човека. Човек има точно такива, а не други родители, точно този, а не друг произход, точно тази, а не друга кръв.