Намерена легенда, Публикации, По света
Да се пише за Толкин е неблагодарна задача. Невъзможно е да се угоди на толкиенистите, всеки от тях има своя собствена представа за Средната земя и нейните жители и всякакви опити на непосветените да нахлуят в света на избраните се възприемат враждебно. От друга страна, отношението на нетолкиенистката публика към произведенията на Толкин може да се характеризира по-скоро като скептично – резервирано или активно, в зависимост от характера и запознатостта на читателя с темата. Остава да се надяваме, че между толкинистите и „антитолкинистите“ има прослойка от населението, която е запозната с произведенията на английския писател, но в същото време може да чуе името му, без да изпада нито в ентусиазиран екстаз, нито в сляпа ярост.
За съжаление все още не са преведени сериозни англоезични литературни изследвания за живота и творчеството на Толкин. Следователно дори верните последователи на Гандалф и Арагорн често имат малко неясна представа откъде идват същите тези Гандалф и Арагорн и какви, така да се каже, са трите източника на толкиенизма.
За келтите, англите и другите саксонци
Възприятието на Толкин е донякъде объркано от модата на келтската култура, която се появи в България едновременно с Толкиноманията. Като се започне от ирландските пъбове, любовта към всичко ирландско-шотландско се прехвърли и към музиката, а чисто ирландският ден на Свети Патрик стана почти национален празник за нас. В съзнанието на много от нас две явления, дошли от Британските острови и придружени от поток от думи на неразбираеми езици и естетиката на воини, мечове, красиви шрифтове и орнаменти, се сляха в едно. Освен това повечето от древните героични или мистериозни постижения на Западна Европа започнаха да се приписват на келтските народи, често нямащи нищо общо с тях (например строителствотоСтоунхендж). Въпреки това митологията на Средната земя на Толкин няма много общо с келтската култура. За да отдадем справедливост, трябва да погледнем какво е направил Толкин, освен да напише Хобита и Властелинът на пръстените, както и малко от ранната английска история.
Специализацията на Джон Роналд Руел Толкин, професор по филология в Оксфордския университет, беше германската филология и предимно старогерманските езици (старонорвежки, староанглийски и др.), както и епосът, създаден на тези езици. По този начин Толкин изучава езиците на германските племена като цяло и по-специално езиците на англите, саксите и ютите, които завладяват територията на съвременна Англия през 5 век. Германските племена, първоначално от Скандинавския полуостров, още през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. разпространен в Северна и Централна Европа. Голямото преселение на народите, започнало след падането на Римската империя, отвежда англите и саксонците до Британските острови, където срещат яростна съпротива от келтските племена, които ги заселват - бритите (оттук и името "Британия"), водени от легендарния крал Артур и неговите рицари. Келтите също не са първоначалните обитатели на тези места – те се заселват там около 8 век пр.н.е. д., измествайки местното население, за което не знаем практически нищо, с изключение на няколко паметника, оставени от тях, най-известният от които е същият Стоунхендж. Произходът на келтските племена се дискутира в специализираната литература отдавна и горещо, като обикновено учените проследяват корените им от обширната територия на Югоизточна Европа. След нахлуването на германците останките от келтските племена са изтласкани в периферията на островите, на територията на съвременните Уелс, Шотландия и Ирландия, и страната става известна като Англия в чест на новите жители.
По ирония на съдбата историята е запазила повече разкази за делата на победените, отколкото за победителите. Кой не знае за рицарите на крал Артур и техните доблестни дела? Легендите на англосаксонците са известни само на тесен кръг от специалисти. През 19 век пробуденият интерес към епоса и фолклора изпраща много филолози и просто любители на антиките да събират народни песни, приказки и легенди: братя Грим в Германия, Елиас Льонрот във Финландия, Александър Афанасиев и много други в България. Те ни оставиха чудесни сборници с народна литература. Странно, но в Англия нямаше колекционери на местния англосаксонски епос. Така английският език се оказа лишен от своя епос или по-скоро свързан с келтския епос, който има много косвено отношение към английската култура като цяло.
Толкин вижда причината за тази несправедливост в норманското завоевание и латинизирането на английската култура. Сравнявайки Англия с Древен Рим, чиято оригинална култура се разтваря в гръцки, възприемана от управляващите класове като по-висока в развитието, можем да кажем, че англосаксонската култура изчезва след победата на Уилям Завоевателя през 1066 г. при Хейстингс, властта в страната преминава към норманите, които смятат цивилизацията, която донесоха, като една стъпка по-висока. Така в културната традиция на Британските острови приносът на предшествениците и наследниците на англосаксонците е по-забележим от самите тях, които съставляват етническото мнозинство от населението! Допълнително объркване внася фактът, че норманите по своя произход са германски племена, дошли на територията на съвременна Франция от Скандинавския полуостров, но под влиянието на романската култура и латинския език почти напълно са загубили своякултурни корени.
Търси корени
Също така сред произведенията, вдъхновили Толкин, трябва да се отбележат циклите на исландските саги, известни като Старшата Еда и Младата Еда. Тези саги, записани през 13-ти век, се състоят от отделни поеми, които разказват за подвизите на боговете и героите на германските народи, както и за историята на създаването на света, която включва много различни същества, като гиганти или гноми. Именно от "Старата Еда" Толкин заимства за "Хобит" имената на джуджетата, участвали в пътуването до Самотната планина с Билбо, както и техните предци. Водени от Дурин (в други преводи от Дарин или Дурин), Бомбур, Нори, Торин, Трор, Тране, Фили, Кили, а също и Гандалф са споменати в "Гадаене на Вьолва"! Подобно на Толкин, джуджетата се наричат хората на Дурин. От древните исландци и скандинавци Толкин заимства руническа писменост, която толкова украсява творбите му.
Все пак трябва да се отбележи, че любовта на Толкин към германското наследство не означава, че той е пренебрегнал келтското наследство на Британските острови. Напротив, той беше добре запознат с келтския епос, познаваше добре древния уелски език (езика на Уелс) и го използваше в много собствени имена в произведенията си. Това беше уелският език, който послужи като основа за един от елфическите езици - Синдарин - езикът на горските елфи на Белерианд.
Митотворчество
Как Толкин представя своята любима Англия? Самият писател по всякакъв начин отрече паралелите, наложени от критиците, но е очевидно, че англичаните в Средната земя са олицетворени от хобити. Те представляват селска, традиционна Англия, съсредоточена върху няколко графства, включително Оксфордшър, където е живял Толкин, обединени под името Котсуолд.Въпреки привидната си английщина обаче, хобитите на Толкин не са единственото въплъщение на англичаните. Веднага можете да забележите, че друг от народите на Средната земя също много напомня на древните англи и сакси. Става дума за конниците на Рохан (Ристания - в друг превод). Неслучайно „Властелинът на пръстените“ съдържа много алюзии за общия произход на хобитите и ездачите от Рохан и особено на техните езици. Всички собствени имена в Рохан са взети от староанглийски, например имената на кралете Теоден, Тенгел, Еорл са англосаксонски епитети за думата "цар". Освен това етичните принципи, етикетът и обичаите са заимствани от конниците от германските племена. Много сцени, като разговора между пазача на Теоден, Хама и Арагорн, Гимли, Леголас и Гандалф, точно възпроизвеждат подобни сцени, описани в Беоулф. Единствената фундаментална разлика е любовта на жителите на Рохан към конете, което е напълно необичайно за англосаксонците. Може би Толкин е смятал, че прехвърлянето на съвременната английска любов към тези благородни животни към техните предци е оправдано.
Феномен на реалността
Въпреки това, за създаването на митологията на Средната земя Силмарилионът е абсолютно необходим. Без него нямаше да има Хобит или Властелинът на пръстените. Именно това огромно множество от легенди, както измислени от Толкин, така и реални, придава на „Властелинът на пръстените“ дълбочината и автентичността, които отличават този роман от всички негови подобни. Има постоянни препратки към различни персонажи в ранната история на Средната земя, като Берен, Еарендил или Дурин, зад чиито имена стоят цели епоси. Когато Сам, Арагорн или Гимли цитират пасажи от поеми, посветени на подвизите на тези герои, читателят получава впечатление за пълната реалност на случващото се.
Наоколо
ТочноПоявата на Ездачите на Рохан коренно промени ситуацията. Заедно с тях ентите, първоначално замислени като зли същества, заловили Гандалф, се трансформираха, възникна Саруман, който не беше споменат никъде преди, и в резултат на това епосът се разшири и придоби окончателната си форма. От преплитането на древния германски епос, разреден с келтски и финландски, съвременна Англия и богатото въображение на Толкин, се появи светът на Средната земя – едновременно изненадващо реален и красиво нереален и толкова привлекателен за почитателите, че вероятно не малка част от тях биха го предпочели пред света около нас.
Мария Перепелкина, доктор по философия
Толкиенисти
След 20 години Властелинът на пръстените стигна и до нашата страна. Спомням си момента, в който първият превод на „Пазителите“ попадна в ръцете ми. Как чакахме продължението! Какви глупави предположения за това как ще се развият събитията! Как ни молеха да донесем целия „Властелинът на пръстените“ от чужбина, дори и на английски! Как те прочетоха този текст по-късно, без да се разсейват от речника, за да разберат как е свършило всичко. Вероятно много толкиенисти от нашата страна се обединиха в общества именно защото продължението не излезе веднага. Но когато тези книги започнаха да се печатат, всеки уважаващ себе си почитател на Толкин беше длъжен да купи всички разновидности на превода и да обсъди подробно с друг почитател недостатъците им (някои преводи бяха много любопитни).
Толкиенистите в България са доста масово явление. За да не се объркате в тях и да не се изгубите заедно с други домашни собственици на броня и мечове, могат условно да се разграничат два вида. Първият е писарите толкинисти, които продължават да спорят за преводи, да чертаят карти и да се събират на семинари и срещи. Безкрайността също е темата на продълженията на Толкин,пародии, паралелни сюжети и др. Изследването на източниците на митологията на Толкин също е важна част от тези дискусии.
Вторият тип толкинисти са активни участници в ролеви игри или „ролеви играчи“. Строго погледнато, това определение е повече от произволно. И писарите на Толкин участват в ролеви игри и в същото време повечето ролеви игри нямат нищо общо с Толкин, те са се появили сами и се използват в области като психология и образование и съществуват във всякакви вариации. Основната им идея е проста - има някаква първоначално зададена ситуация, която по-нататък се развива по свои вътрешни закони. В рамките на своята роля всеки има свобода на действие. Майстор или група майстори ръководи играта, насочвайки действието в правилната посока, разрешавайки възникнали спорове и други подобни. Играта може да продължи една вечер или няколко дни, докато броят на участниците варира от няколко души до хиляди и половина.
Разбира се, в такова масово движение (което означава хиляди хора) всичко е смесено. Тук и просто почитатели на Толкин, и мистици, и любители на Средновековието, и музиканти, и любители актьори. Достойнството на такова движение е очевидно - и толкиенистите, и ролевите, намерили близки по дух хора, намират изход на енергията си предимно в културни и творчески изяви. И ако един скромен професор от Оксфорд може да им помогне в това, то той трябва да има паметник в България.