Нандзед, Интересно за култа към Ваджрабхайрава в Монголия и Китай

Квинтесенцията на впечатленията, която е загубила своята геометричност във времето

Интересно за култа към Ваджрабхайрава в Монголия и Китай

Ваджрабхайрава. Изображение рядко в цвят

Практиките на Ваджрабхайрава в Монголия бяха известни сред обикновените хора много повече, отколкото в Тибет - благодарение на монасите-проповедници и местните власти, които разпространиха тези текстове без пълен набор от необходими посвещения (за значителна тревога на официалния елит Гелуг-па): „Щедро решавайки да разпространи учението на Буда, хорчинският [монголски] хан Тушету обяви: „Ще дам кон на всеки, който научи наизуст е същността на Учението и крава за всеки, който може да рецитира дхарани на Ямантака наизуст!” След това всички бедни и бедни започнали да учат молитви според умствените си способности. Тъй като ханът спази обещанието си и възнагради всички, които научиха правилно, се появиха много вярващи ... ”(Хайсиг 1980: 36-7; от биографията на монголския монах Нейчи Тоин (1557-1653) .

Не е изненадващо, че сред монголите Ваджрабхайрава (или Ямантака) често се призовава в заклинания, насочени към светски нужди, например, за да настрои пистолет, така че да стреля по-точно (вижте монголските текстове, наречени buu - yin tarni (gun dharani) и buu - yin sang (предлагане на тамян с пистолет); вижте Rinchen 1959: 38-4 0).

Въпреки че повечето от монголските лами са писали на класически тибетски, има няколко текста за Ваджрабхайрава на монголски - въпреки че в някои случаи (поради липсата на колофон) не е ясно дали това са оригинални произведения или преводи от тибетски. Кратък списък с текстове за Vajrabhairava на монголски е даден в Bibliography, Ic. Вероятно има още много непознати за настекстове, съхранявани в монголски библиотеки, архиви или лични колекции (gsung 'bum) на учени монголски лами.

Ваджрабхайрава също е едно от най-известните божества в пекинската общност Гелугпа по време на манджурското нашествие, както и в други ламаистки центрове в Китай и Манджурия. Това божество има специална връзка с управляващото семейство на Манджурия - неслучайно има очевидно съзвучие между думите "Манджушри" и "Манджурия" (бодхисатва на мъдростта и най-мъдрата нация на Империята). Манджушри е смятан за пазител на Манджурия (така както Ваджрапани и Авалокитешвара защитават монголците и тибетците, а националните черти на тези народи показват съответно сила и състрадание) и изобщо не е изненадващо, че Ваджрабхайрава - гневната форма на Манджушри - се оказва в служба на Империята. Шестата зала на големия Йонхегун (Дворец на хармонията) в Пекин беше посветена на Ваджрабхайрава и други форми на Ямантака, както и целият храм в Пекин (Ямандага - yin s ü me).

Под манджурското управление самият град Пекин имаше топографско сходство с мандалата Vajrabhairava, за да се предпази от всякакви заплахи (известната статуя в Pei-hai представляваше самото божество, докато Забраненият град и Външният град бяха три концентрични мандали, виж Lessing 1956: 140).

преводkata_rasen