Наполеон Бонапарт и Пий VII

На конклава във Венеция през 1800 г. е избран протеже на австрийците, папа Пий VII (1800–1823). Той обаче излъга очакванията на Австрия, не се присъедини към контрареволюционната коалиция, а се опита в дух на компромис да хармонизира позициите на папството с новия буржоазен ред и демокрация. Блестящият политик и дипломат кардинал Консалви става негов държавен секретар и най-близък помощник. Със своите цели Пий VII очертава възстановяването на църковната държава, реорганизацията на курията и регулирането на отношенията с френската църква. От своя страна Наполеон, който завзе властта в резултат на държавен преврат и се нуждаеше от нейната легитимация и консолидация на обществото, използва религията и Църквата за тази цел. Още по време на италианските кампании от 1796-1797 г. Наполеон се убеди, че като потиска Църквата, той само предизвиква враждата на народа, особено на селяните, срещу французите. Отсега нататък той реши да превърне Църквата в стълб на своя режим. Неочакваното му обръщане и реч пред духовенството в Милано през 1800 г. предизвикват шок. Пред уплашените прелати Наполеон говори за религията и Църквата като основа за консолидация и гаранция за ред и спокойствие в обществото, критикува философите на Просвещението за техните заблуди и заклеймява бруталното преследване на Църквата от Френската република. Той заявява, че „католицизмът трябва да бъде основата на едно демократично и републиканско управление“ и че Франция отсега нататък ще признае, че „католическата религия е котвата, която единствена може да я спаси от ударите на [революционната] буря“. Миланските прелати, като го слушаха, се спогледаха: не сънуват ли? Но Бонапарт, като трезво мислещ политик, разбираше, че за прехода към автократична власт най-добрите му съюзници ще бъдат духовенството и папата. Наполеон „трябваше да стане католик,да победим католиците“. Да възстанови Църквата на Франция и да я реорганизира така, че да бъде послушен инструмент на неговите автократични цели, той можеше само с помощта на папата. И Наполеон прави неочакван жест: заповядва да отдадат почести на починалия папа Пий VI! И така, властите на Валанс, същите, които преди година триумфално обявиха, че това ще бъде „последният папа на земята“, бяха принудени да последват луксозната погребална катафалка на Пий VI до мястото му за почивка в пълен траур. На един кардинал Наполеон заповяда: „Отидете в Рим и кажете на Светия отец, че първият консул ще му даде подарък от тридесет милиона френски католици“.

И сега, след десет години мълчание, звънът на камбаните на катедралата Нотр Дам отново се носеше над столицата. За радост на много французи Наполеон възстанови неделята вместо неразбираемия „десети ден от десетилетието“. Искрен почитател на българите, материалисти и Волтер, той прави това в името на единството на нацията. Но не цялата му религиозна политика беше посрещната с ентусиазъм. Наполеон беше особено притеснен от опозицията в армията. Когато след първата служба в катедралата Нотр Дам Бонапарт, в присъствието на своя антураж и консули, попита предания му генерал Ожеро дали харесва тържествената церемония, Ожеро отговори: „Много ми хареса, красива церемония ... Жалко е, че сто хиляди мъртви не присъстваха на нея, за да няма такива церемонии.“

Пий VII беше готов на компромис. През 1801 г. Бонапарт и Консалви подписват френски конкордат. Той възстановява светската власт на папата над останките от църковната област и съюза на държавата и църквата във Франция, признава католицизма като „религията на мнозинството от французите“ (но не и държавната религия!), Свободата на богослужението. Шестдесет новосъздадени епископиисъответстваше на разделението на страната на департаменти. Епископите се назначават от първия консул и се одобряват от папата. Останалото духовенство се назначава от епископа и всички получават заплата от държавата. Първият консул има същите права върху Светия престол като краля.

Така йерархията е възстановена, Църквата е спасена и отново поставена в служба на държавата. В замяна Франция признава папството. Наполеон ухажва дълбоко религиозните френски селяни. Наполеон гарантира галиканските свободи на Църквата, като въвежда 27 така наречени органични члена в конкордата, въпреки протестите на папата. Недоволните кардинали в Рим заявиха, че във Франция е възроден само "призракът на религията". Паскинад обиколи Рим: „Пий, за да запази вярата, загуби трона, Пий, за да запази трона, загуби вярата“. Но в Париж Бонапарт е сравняван с Пипин Късия и Карл Велики. Луи дьо Боналд (1754–1840), известен философ и политик от онова време, пророчески пита: „Революцията започна с Декларацията за правата на човека; ще завърши ли с декларация за правата на Бога?“

По време на тържествата по повод конкордата излиза книгата на Франсоа-Рене дьо Шатобриан (1768-1848) "Геният на християнството" (1802), която има огромно въздействие върху съвременниците. За разлика от това, което учат Енциклопедията и просветителите, Шатобриан се стреми да покаже, че от всички религии, които някога са съществували, християнството е най-поетичната, най-хуманната, насърчаваща развитието на свободата, изкуството и литературата. Че съвременният свят му дължи всичко, че няма нищо по-божествено от християнския морал, по-възвишено от неговите догми, доктрини и култове; че благоприятства гения, издига вкуса, развива благородни страсти, дава сила на мисълта. Пеейки "поезията на християнството"Шатобриан отразява мечтите на завърналите се в лоното на католицизма аристократи и буржоазия за възраждането на Средновековието. Казват, че Наполеон плакал, докато четял патетичните редове на "Геният на християнството", и бил напълно развълнуван, когато открил в предговора думите за себе си: "могъщ човек, който ни извади от бездната". Книгата на Шатобриан изиграва важна роля за възстановяването на позициите на католическата църква във Франция. Успехът й е осигурен от факта, че тя преоткрива вечните ценности на християнството пред невярващите хора, разочаровани от всемогъществото на разума.

През 1804 г. Наполеон Бонапарт става "император на французите". Уроците от историята обаче са го научили, че липсата на легитимност има цена за монарсите. Неговата сила трябваше да бъде осветена от Светия престол, тъй като той провъзгласи за източника си не волята на народа, а божествената воля и милост. Наполеон кани Пий VII в Париж за своята коронация.

С натежало сърце папата напуска Рим. Коронационната маса в общи линии повтаряше масата на царете. По време на церемонията Наполеон направи важни политически жестове: той прие от папата само помазването със свето масло, меч, скиптър и земно кълбо, а след това самият той взе короната от ръцете му и я постави на главата си. Императрица Жозефина също получи короната от ръцете на Наполеон. Така той показа на целия свят, че самият той е източникът на силата му, а татко само го консолидира. Наполеон се стреми да постави папата на свои услуги и дори предлага да премести римската курия в Авиньон или Париж като орган за църковен и политически надзор над църквите в Европа. Но Пий VII не иска да остане с него като придворен капелан и през 1805 г. се завръща в Рим.

Противоречията между Наполеон и папата постепенно нарастват. Пий VII протестира срещу френската окупация на Кралство Неапол, не иска да я прекратибрак с Жозефина, предотвратявайки династическите му претенции, свързани с брака му с Мария Луиза, не участва в континенталната блокада на Англия. Наполеон беше бесен. През 1809 г. той ликвидира църковната държава и анексира Рим и околностите му към Франция. В отговор Пий VII отлъчва Наполеон от Църквата, на което императорът отговаря: „Отлъчването на папата не ме лиши от нито един католически войник“. По заповед на Наполеон папата е арестуван и отведен във Франция. Курията и кардиналите се преместват в Париж, за да организират управлението на Църквата тук без папа. Кардиналите, които отказаха да признаят брака на Наполеон с Мария Луиза, той лиши от достойнство и доходи, те започнаха да се наричат "черни кардинали". След като свиканият от Наполеон Национален съвет не се противопостави на папата, той го разпръсна и анулира конкордата от 1801 г. Преди кампанията от 1812 г. в България Наполеон премести папата под строг надзор във Фонтенбло. Както знаете, поражението в българската кампания е началото на нейния край. През 1813 г. Пий VII, изолиран от света и неразбиращ какво се случва, подписва проекта за нов конкордат, отстъпвайки на императора във всичко, включително съгласявайки се с ликвидирането на църковната държава. В крайна сметка Наполеон позволява на Пий VII да се върне в Рим. Влизането на папата във Вечния град става на 24 май 1814 г., след като Наполеон подписва акта за абдикацията си във Фонтенбло.

Всички тези перипетии напомнят борбата на папи и императори през Средновековието, но това е последният акт на една вековна драма.