Наполеон - Габен (Стратиевская) - Част 1, Мираж

Социониката - наука или изкуство?

Наполеон - Габен (Стратиевская) - Част 1

Сензорно - етичен екстраверт - сензорно - логически интроверт

1. Цезар - Габен. Корелация на програмите —В тази диада си взаимодействат два програмни сензора и двете стратегии.

- И освен това и двамата са търсещи (и двамата са любознателни, отворени към всичко ново, и двамата се интересуват един от друг), и двамата са позитивисти (оптимисти) и следователно очакват само най-доброто от тези отношения; и двамата са упорити и амбициозни стратези, от които единият (Цезар) е статичен, а другият е динамичен (Габен).

Упоритостта и амбицията само усложняват връзката им.

Любовта към свободата на Габен, неговото изострено чувство за вътрешна независимост влизат в конфликт с егоцентризма и властността на Цезар, който смята себе си едва ли не за център на вселената, а неговият партньор е „сателит“, въртящ се около него в дадена орбита. Всичко, което не се вписва в тази схема, предизвиква дълбок вътрешен протест у Цезар. Защото подсъзнателно той е ориентиран към сдържания и благоразумен Балзак, който умее да понася „всеобхватната дейност” на своя двойник и да намира удобно място за себе си под неговото „крило”. Но ако Балзак, като софтуерен интуитивен, управлява времето на Цезар, то Габен, като софтуерен сензор, посяга на жизненото му пространство, което се опитва да организира по свое усмотрение. Габен въвежда Цезар в света на неговите субективни усещания, налагайки му своите вкусове и ценности като абсолютна и като неоспорима истина.

Но ако пространството на Габен (-b.s.1) е цялата вселена, отразена в неговите субективни усещания (и той се гордее с това съзнание за това, тъй катовярва, че той въвежда партньора в нов, досега недостъпен свят, издига го на нов етап на светоусещане), тогава сетивното пространство на Цезар (+c.s.1) е не само неговото субективно светоусещане, не само неговото субективно поле, но и светоусещането и субективното поле на всички хора около него, които трябва да мислят като Цезар, да действат както смятат за добре, да му се подчиняват от любов към него, доброволно да го признават като техен лидер.

Ясно е, че подобна програма по никакъв начин не се вписва в системата от възгледи на Габен - този изолиран и снизходителен индивидуалист към чуждите "заблуди". Габен защитава своето субективно пространство според наблюдателната волева сетивност (+гл.с.7) – оттук започва неговата сетивна конфронтация с Цезар по програмни и наблюдателни аспекти, която се проявява (първоначално) под формата на леко напрежение, което се появява на фона на тяхната взаимна миражна релаксация в творчески и демонстративни функции.2. Цезар - Габен. Взаимодействие върху ролеви и демонстративни функции. Миражът като фалшива дуализация В началния етап комуникацията между Цезар и Габен протича сравнително добре (при благоприятни обстоятелства!). И двамата са естети, и двамата се отличават с добър вкус, и двамата знаят как да се грижат за партньора, и двамата се наслаждават на това.

На този етап всеки от тях се проявява от най-добрата страна.

— Демонстрирайте „лицето на продукта“

- Цезар емоционално се настройва към Габен. („Работи“ според демонстративната етика на емоциите, ID ниво - SUPEREGO, канали 8 - 4, 4 - 8), създава атмосфера на приятно, искрено общуване. В същото време той печели Габин, прави впечатление на мил, симпатичен, приятелски настроен човек - положителен във всички отношения, което еактивира партньора си. (Активира Габен по етиката на отношенията, канал 2 - 6, 6 - 2, нива на ЕГО - СУПЕРИД,).

От своя страна, Габин се опитва да бъде полезен на Цезар по отношение на бизнес логиката: той му помага при решаването на бизнес проблеми, изпълнява някаква техническа работа. В същото време демонстративната логика на корелациите (-b.l.8) на Габен се „включва“: той демонстрира своето благоразумие и ерудиция, показва се като интелигентен и интересен събеседник, интелектуално се „адаптира“ към Цезар, изглажда объркването и дисперсията му, прави всичко възможно, за да направи лесно и приятно за партньора да общува с него.

На този етап те доста успешно си взаимодействат в нормативни и сугестивни аспекти. (Нива SUPEREGO - SUPERID, канали 3 - 5, 5 - 3.)

- Как става това?

– Габен прави някакви прогнози, прави предположения (които частично се сбъдват), „играе ролята” на далновиден и благоразумен човек, – нормативно „работи” според ролята си аспект на интуицията на времето (-b.i.3), което умилява Цезар, на когото пророчествата и предсказанията му правят силно впечатление, (при Цезар този аспект попада в позицията на сугестивна, (сугестивна) функция).

Цезар "играе роля" според аспекта на интуицията на възможностите (за него този аспект попада в позицията на нормативна функция) - той се проявява като проницателна личност, надарена с изключителни способности и всякакви таланти. (Така че Габин също има пълна увереност, че партньорът му е достоен).

Но най-интересното е, че те си взаимодействат според силните аспекти на инертния блок на техните модели: аспектите на волевата сетивност (+гл.с.1-7) — програмният за Цезар и наблюдателният за Габен. И сетивният аспект на усещанията (-б.с.1-7) - софтуерв Габин и наблюдателен в Цезар, (нива на ЕГО - ID, канали 1 - 7, 7 - 1).

Габен, като любител на удоволствията, „философ” на красотата и естетиката, се опитва да привърже Цезар към житейските си ценности, да го въведе в света на своите усещания, който му се струва най-разумен, здрав и хармоничен.

3. Цезар - Габен. Взаимодействие между аристократ и демократ. Съотношението на комплексите на квадрата. В стремежа си да внуши на всички и всеки собственото си разбиране за красота, Габен (и преди всичко като упорит аристократ) често е арогантен. За него, както за всеки човек, собственият му мироглед изглежда уникален и поради това той често вижда мисията си в това да въвежда всеки нов човек в тайните на вселената, познати само на него (стратегически за прегръщане). Именно това съзнание за своята изключителност (съчетано с упоритост и аристократизъм) придава на поведението му известна амбиция, която смущава Цезар и която той оспорва.

Това типично свойство на Gabin ли е или индивидуално?

- Това е негово дълбоко типично свойство и има различни корени, които заедно дават на Габин усещането за собствената му значимост. (Това е следствие и от неговата уникална програма – изострено възприемане на усещанията; това са и общи черти на квадрата – снобизмът, присъщ на Габен (като аристократ). Това е и следствие от диадичните му ценности, диадични и квадра комплекси. ev”), в ирационалната диада Габен – Хъксли, където пряко доминира аспектът на интуицията на възможностите, е срамно да си „аз”. двойственост" или "среден".(Ето защо Габин изобщо не е толкова прост, колкото изглежда. По-често той само се прави на глупак, но този малък трик се обяснява с желанието му да се учи от другите, без да накърнява собственото си достойнство - нека бъде считан от всеки, основното е, че той не се смята за такъв, но винаги ще има време да се докаже.)

Всички тези „малки трикове“ и хитрости, тази престорена невинност на Габин, съчетана с неговия апломб и амбиция, започват да тревожат Цезар в ранните етапи на комуникацията. Във всичко това той понякога вижда някаква подигравка и неискреност, ограничаваща бизнес инициативата на Цезар, поставяйки под съмнение действията му, което в крайна сметка се отразява негативно на неговата (Цезар) бизнес дейност, оковава неговата бизнес инициатива, понижава самочувствието, ограничава творческата самореализация, разстройва, разочарова, „побеждава“ творческия потенциал (върху квадра комплекса на „вързани ръце“). Поради всички тези негативни последици поведението на Габин изглежда неразбираемо за Цезар, тревожи го, наранява гордостта му; досаден и дидактично подигравателен тон на Габен и неговата снизходителна арогантност.

И освен това, упоритостта, с която Габин му налага своите програмни ценности, е неприятна за Цезар. Но Цезар не иска да ги приеме безусловно - сетивният аспект на усещанията е негова изтласкана стойност, стои в позициите на наблюдателната функция (-б.с.7) и няма първостепенно значение за него. Но като творчески етик - емотивист - корпоративна етика на отношенията - неговата творческа функция (-b.e.2) - Цезар отначало може да „играе заедно“ с Габен, подчинявайки се на неговия вкус и инструкции, но по-късно той ще започне да настоява за известна независимост в този аспект и дори да се опита да се конкурира с Габен. (Цезар също „не е ликомамка му”, той има свой вкус и собствена представа за красота, на която вярва).

4. Цезар - Габен. Конкуренцията на естетическите ценности Габен, от друга страна, е възмутен от пренебрежението, което Цезар проявява по отношение на неговите програмни ценности. И въпросът тук не е само, че сетивният аспект на усещанията е изключително важен за Габин, проблемът е, че Габин е подсъзнателно ориентиран към Хъксли, който е вдъхновен от този аспект, следователно за Габин е трудно да взаимодейства с „упорития“, който се съпротивлява на неговите препоръки. „Инатът” на Цезар оскърбява гордостта на Габин, понижава самочувствието му. (Сетивният аспект на усещанията е областта на неговия „вроден професионализъм“ и ако той не може да повлияе на партньора си тук, тогава на какво може да разчита, за каква връзка можем да говорим?)

Габин се страхува от несговорчивостта на Цезар не само защото необходимостта да настоява на своето му коства невероятни усилия (а Габин не обича да се натоварва), Габин се страхува от психологическия и сетивен дискомфорт, който неизбежно ще възникне, ако Цезар пренебрегне съвета му. И Габен цени удоволствията си твърде много, за да позволи на някой да ги унищожи. (Габин може да се притеснява от фундаменталното нежелание на партньора да се подчинява на неговите правила в любовна игра; това е доста сериозна причина (по негово мнение) за прекъсване на отношенията.)

Цезар, от друга страна, третира всички тези естетически нюанси много по-просто. Сетивният аспект на усещанията не е в сугестивни позиции (както при Хъксли), а в наблюдателни. Затова той си позволява да оспори гледната точка на Габин и следователно се придържа към собствените си критерии, отвъд които се опитва да не излиза.

- И Габин, очевидно, не го харесва.

— Гъбеназадоволява се само с безусловно подчинение на мнението си - без това той не се чувства в най-добрия си вид, не може да общува с партньора свободно и естествено.

— Не им ли е достатъчно свободното и непринудено общуване по отношение на демонстративни и творчески функции? В крайна сметка те си дават някаква подкрепа.

— Тази подкрепа не е достатъчна в условията на „противопоставяне“ на програмно-наблюдателни функции (канал 1-7, 7-1, нива на EGO-ID) и „противопоставяне“ на нормативно-сугестивни функции (канали 3-5, 5-3, нива SUPEREGO-SUPERID).

Както вече знаем, сетивната конфронтация винаги се превръща в интуитивна конфронтация. Партньорите имат чувство за собствена безпомощност, неспособност да убедят партньора, чувство за несигурност в партньора и безполезността на отношенията с него. Това се дължи и на недостатъчното им „интуитивно подхранване” – никой от тях не може да даде изчерпателна информация за интуитивните аспекти; и с оглед на взаимния им "инат" в наблюдателни аспекти: поради нежеланието им да приемат безусловно информацията, която са свикнали внимателно да филтрират и натрупват само на базата на личен опит и собствено мнение.

За Цезар този аспект ще бъде сетивността на усещанията, за Габен - волевата сетивност. (Според наблюдателния аспект всеки от тях трябва периодично да поваля амбицията от партньора, да се увери, че той не се надрусва).