Наука и морал
Философия и методология на науката.doc
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РЕПУБЛИКА БЕЛАРУС
ИО "БЕЛОБЪЛГАРСКИ ДЪРЖАВЕН ИКОНОМИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ"
дисциплина: Философия и методология на науката
на тема: Наука и морал
1 Наука и морал: същност и характеристики……….……….…
2 Историческият аспект на връзката между наука и морал……………..
3 М. Бертло: наука и морал………………………….……… …..
5 Основни проблеми на съвременната биоетика………….…………………
Списък на използваните източници ……………….…………….
От една страна, темата на изследването се интересува от научната общност, от друга страна, има недостатъчно развитие и нерешени проблеми. Това означава, че този труд, с достатъчната си разработеност, освен образователно, може да има както теоретично, така и практическо значение.
При провеждането на това изследване са използвани следните методи: анализ на съществуващата изворова база по разглежданите въпроси (метод на научен анализ), обобщение и синтез на гледни точки, представени в изворовата база (метод на научен синтез и обобщение) и др.
Предмет на изследване е взаимодействието и връзката между науката и морала.
Целта на работата е да се проучи същността, изследването на връзката между науката и морала в исторически аспект и на съвременния етап.
Поставената цел определя целите на изследването:
- разглеждат теоретичните подходи към науката и морала;
- идентифицират основните проблеми на връзката между науката и морала в съвременните условия;
- да се направи историческо отклонение от възгледите на известни учени за връзката между науката и морала.
1 Наука и морал: същност ихарактеристики
"Никой не може да бъде напълно свободен, докато всички не са свободни. Никой не може да бъде напълно морален, докато всички все още не са морални."
Така се разкрива пропаст между науката и морала, техните територии са различни, проблемите са на различни равнини и остава неясно как може да се спори за връзката между наука и морал. При по-внимателно разглеждане обаче се оказва, че нещата не са толкова прости. Първо, моралът прониква навсякъде, където се срещат два субекта и където се обсъждат техните нужди и заплахи. Второ, науката не съществува в някакви чисто духовни сфери, не витае над света, тя е изцяло човешка материя и засяга огромно разнообразие от човешки интереси.
Науката и моралът далеч не са толкова противоположни понятия, колкото обикновеното съзнание може да вярва. Науката е тясно свързана с развитието на морала, зависи от моралните ценности и императивите на различни епохи, от своя страна моралът често се регулира и дори определя от науката. Научното познание, откривайки какво е възможно и какво е невъзможно в действителност, очертава границите и насоките за познание, границите на позволеното и непозволеното, като по този начин осъзнава сферата на реалните възможности на човека, подобрява критериите за морален избор. По този начин науката е не само производство на знания, но и разработване на определени етични стандарти.
Основата на морала и морала е човешкият ум. Моралните идеи са свързани с разрешаването на ежедневни житейски проблеми: формирането на житейски цели, правила на поведение, вземане на практически решения, избор на действия и т.н., но те също така участват във формирането на идеали, онези висши цели, които служат като духовно ръководство в стремежа към бъдещето. А това изисква сериозна теорияобосновка, обжалване на методите на научното познание. Научното мислене е теоретично мислене, което се основава на логическа абстракция, има строго подреден характер и е насочено към познаване на обективни закони. Неговите продукти са знания, различни методи на научно познание, научен стил на рационалност.
С течение на времето научната общност е разработила своя система от морални норми, императиви, забрани, които регулират научната дейност - етосът на научния свят. Основните норми на етиката на учения са от универсален характер (не са свързани само с дейността на учения), на първо място, това са честност, справедливост, добросъвестност, освен това има специфични изисквания на научната етика, които разграничават професионалните изисквания към учения, а именно:
- изискването за обективност (обективността е несъвместима с предубежденията, изисква обосноваване на твърденията с логика и факти), един от основните морални принципи на науката е осъждането на субективизма;
Наред с тези етични норми на научната дейност могат да се назоват и такива ценности като универсалност, универсалност, незаинтересованост (незаинтересованост), скептицизъм и др. Във връзка с належащите екологични проблеми, ценностите на взаимодействието между човека и природата стават основни за съвременното общество, а съвременната наука навлиза в ерата на своето екологизиране. Пред науката се поставя нова цел, а именно: не война с природата („природата не е храм, а работилница”), а осигуряване на коеволюционното (съвместно) развитие на човека и природата.
Въпреки тясното взаимодействие на науката и морала в историята, има много доказателства, че патосът и величието на задачите на науката често могат да служат като извинение за нехуманни, нечовешки неща, така че въпросът заморална отговорност на учения. Изследователят днес е отговорен не само за доброто качество на своите резултати, той трябва да мисли и за последствията, до които може да доведе работата му. Отдавна е известно, че научните постижения могат да бъдат използвани не само в полза на обществото, но точно днес се постави въпросът дали науката може да направи човечеството нещастно или дори да послужи като косвена причина за прекратяването на живота на Земята. И така, в някои раздели на съвременната биология се провеждат много опасни изследвания, например, стана възможно да се създадат микроорганизми - патогени, които могат да преодолеят преди това придобит имунитет, в който случай дори предварителната ваксинация ще бъде неефективна; генното инженерство дава възможност за създаване на микроби, които са устойчиви на антибиотици, което означава, че болестта, причинена от такива патогени, няма да се поддаде на основните лечения, обичайни днес; установена е възможността за разработване на етнически оръжия - въз основа на откриването на биохимични различия между етническите групи се конструира съединение, което е специфично токсично за различните групи и т.н. Горните примери показват, че целите на науката не винаги са морални и далеч не всичко, което науката може да направи, е морално допустимо. Никога досега учен не е имал такава морална отговорност за последствията от своето изследване, както днес.
По този начин науката е тясно свързана с развитието на морала, зависи от моралните ценности и императивите на различни епохи, от своя страна моралът често се регулира и дори определя от науката. Науката е не само производство на знания, но и разработване на определени етични норми.
2 Историческият аспект на връзката между наука и морал
Човечеството влезе в 21-ви век с невероятновъображение за научни постижения. Сбъдват се предсказанията на Вернадски, според които научната мисъл се превръща в планетарен феномен. Въздействието му върху човешката общност е толкова впечатляващо и грандиозно, че за мнозина изглежда едно от най-непосредствените доказателства. Но въпреки това човечеството, представено от представители на науката и широките маси, влезе в третото хилядолетие с голяма тревога и загриженост.
Ще преодолее ли човечеството тази трагична реалност или е обречено на самоунищожение? Каква е причината за загубата от човечеството на основните морални принципи на съществуване? Изказваха се и се изказват различни мнения относно причините за това положение. По принцип има две гледни точки по този въпрос. Някои свързват загубата на морал с неукротимата страст на определена част от човечеството за притежание, увеличаване на капитала, с желанието да „имаме, а не да бъдем“ (Е. Фром). Други, а те са мнозинство, обвиняват науката, научно-техническия прогрес за всички беди на човечеството. В същото време се предлагат различни механизми за противодействие на създалата се ситуация. Хуманизиране на научното познание, хуманитаризиране на образованието, въвеждане на религията в образованието и културата. Но разширяващото се поле на религиозното съзнание не оказва значително влияние върху моралната страна на човешкото поведение, а влиянието на процеса на хуманизиране на научното познание в обществото е все още малко, а самият процес остава встрани от широкото обществено съзнание.
Основната задача на всички науки остава същата от Платон и Аристотел до Ръсел и Попър, а именно: безкомпромисна преданост към истината в изследванията и преподаването. Но търсенето на истината не може да бъде извън моралните принципи и норми. През 40-те години на XX век дефинирането на систематаправила, действащи в научната общност и наречени вътрешен научен етос. Ученият ги научава в хода на професионалното си обучение. Следването или незачитането на тези норми действа като акт на морален избор, което предполага професионалната отговорност на учения. Принципите на вътрешния етос на науката имат различни формулировки. Някои от тях са изразени от Р. Мертън още през 1942 г. в неговия труд „Нормативната структура на науката“, а след това през 1965 г. в неговия труд „Двойствеността на учения“. Те включват императивите на универсализма, колективизма, безкористността, организирания скептицизъм. Биологът Hons Mohr го казва съвсем просто: „Бъдете честни, никога не манипулирайте фактите. Бъдете точни! Бъдете честни относно приоритизирането на фактите и идеите! Бъдете отворени към фактите и идеите на вашите съперници." В тези формулировки на научния етос истината, като висша ценност, пряко се среща с дълга, а служенето на истината се поставя над всякакви лични, групови интереси и убеждения [4, с. 114].