Николай Юриевич Романов
"Фрачници" като въплъщение на илюзията за национален провал
Как се роди идеята за тази статия и откъде се появи самият й сюжет, който по-късно стана тема за отделно изследване? Факт е, че подобно на огромното мнозинство специалисти, които редовно пътуват в чужбина и работят в различни страни по света (както чрез Министерството на външните работи, така и чрез други чуждестранни институции и организации), от съветско време развих непреодолимо желание за колекциониране. Сигурен съм, че много от представителите на по-старото поколение чуждестранни специалисти са запознати с тази тема. Някой колекционира марки от страни домакини, някой - стари монети, някой - пощенски картички, някой - реликви и ефектни антични дрънкулки - но никога не знаете какво още. В съветските години някои от тези хора дори съзнателно изградиха подобие на спекулативен бизнес върху това хоби, купувайки предмети с тясно колекционерско търсене на територията на СССР в чужбина и след това ги внасяха в страната зад желязната завеса и ги препродаваха за големи пари, използвайки официални паспорти и собствени възможности.
Традиционно обект на такова колекциониране за мен са фраковете. Те не бяха скъпи, бяха сравнително често срещани и възможността за неценова размяна винаги беше широко достъпна. Въпреки това, постепенно попълвайки колекцията, се заинтересувах от въпроса за ролята, която тези знаци, носени на реверите на саката, традиционно играят, играят или продължават да играят в местното общество. И в бъдеще, вече сериозно ангажиран с наука, открих с интерес, че тази тема е един от съществените елементи на съвременната административна наука, социология и други социални науки.
Това се отнася не само за държавните служители, но като цяло за всички граждани, живеещи на териториятасобствената си страна и чужбина. В резултат над държавните символи започват да надделяват по-тесни, частни, партийни, малки и едрокорпоративни, формално обществени и други групови интереси, които формират илюзията за по-голяма сигурност в състава на подобни групи и ангажираност в тяхната дейност от нивото, което те очакват от държавата, в която живеят.
Типичен пример за прилагането на този принцип могат да дадат гражданите на развитите страни по света, където носенето на значки с държавни символи и още повече при пътуване в чужбина е широко разпространена практика. Да не говорим за значки с партийни символи или други атрибути на визуална пропаганда на значки, възпитание на патриотизъм и самоидентификация, които се използват активно в развитите страни и чрез които СССР активно популяризира своята политика в чужбина и в страната. За същия американец се смята, че е в реда на нещата да носи флаг на САЩ на ревера. А за французите - знамето на френското знаме. Както и за представители на много други страни, които чувстват тяхната подкрепа зад себе си и поради това с право разчитат на уважение към себе си в света в лицето на хората около тях. Днес можете да срещнете българин в чужбина със значка „Български трикольор” само по време на футболни мачове навън и други спортни събития или срещи на върха.
И само в общества, където ситуацията е нездравословна, където хората са принудени да се занимават с бизнес или работа, която не е присъща за тях, да бъдат отстранени от това, за което са били обучавани или това, което са учили, такава страст към значки на реверите, както и различни фиби, брошки, бижута, копчета за ръкавели и т.н. придобива голям мащаб, излизайки на преден план за такива хора в сравнение с всичкокакво е в техния обикновен живот, като по този начин издават недоволството си от всичко, което се случва.
Това е много опасен знак в обществото. Дори не толкова, защото подобни групи са опасни. По правило сред тези хора има много малко войнстващи. Просто обществото започва да се фрагментира по линия на "гилдиен" принцип, чийто гръбнак се състои от хора, загубили вяра в държавата, обидени от тази държава, ненужни от нея и т.н. И като се вземе предвид броят им, наблюдаван в ежедневието, има много, много от тях в обществото. До известна степен това намира корелация с формирането на т.нар. тайни общества от минали векове, въпреки че днес няма връзка с тях и не може да има, имайки предвид историята на възникването, целите и задачите на тези общества. С изключение на едно, формирането на затворени структури, в които тези хора, загубили вяра в нуждата си, могат да се считат за значими и полезни.
Тези. държавата губи своята привлекателност за тях, а обвързаността с нея и нейните интереси се заменя с обвързаност с подобни корпоративни и други групи, общества, формирани от нея кръгове на комуникация, традиции на навлизане и т.н. В обща ситуация (както за онези организации отпреди много векове, така и за сегашните преработени съюзи) на ситуация на загуба на доверие в държавата, нейните власти, ръководство, органи за управление и контрол и т.н., което формира основата на такива тайни съюзи, чиито членове чрез своите действия подменят държавата и нейната система - както за своите членове, така и за своите интереси, лобиране и постигане на тях с всички налични средства, включително образуването на тайни съюзи помежду си на ниво такива т.н. градове и др. Като изключим, разбира се, чисто функционалното придаване по този начин на фрак на околните за принадлежността му към една или друга група на влияние всреда от активни функционери и служители на различни организации, за да не "наранят" случайно някой свой. И това е наистина нездравословна ситуация в обществото.
Така че, за съжаление, не всичко е толкова просто с това наглед невинно увлечение на българското общество по разнородните фракови символи, съчетано с неприемането на символите на собствената държава, с която нейното население по никакъв начин не се асоциира.