Някои аспекти на изследванетоистория А
Раздели: Литература
Четенето и обсъждането на такива произведения като историята на Горки "Старата жена Изергил" помага за решаването на тази трудна задача.
В научната и учебната литература има няколко подхода към тълкуването на този текст. Говорейки за идеологическата страна на историята, учителите най-често разчитат на следните схеми:
1. Историята представя (контрастирани) 2 философии, две житейски позиции: Лара и Данко.
2. В историята пред читателя се появяват три философии на живота:
а) Лари – да живеят без хора и само за себе си; б) старици Изергил - да живеят с хора, но за себе си; в) Данко - да живееш с хората и за хората.
Най-сложната и двусмислена, според нас, е философията на Данко. Внимателно прочитайки историята, не можем да намерим еднозначно тълкуване на действията му, не можем еднозначно да отговорим на въпроса КАК И ЗА КОЙ ЖИВЕЕ ТОЙ. Търсенето на отговор на този въпрос може да се превърне в една от най-интересните страници в изучаването на творчеството на Горки.
От една страна, необходимо е да се изложи връзката между легендата за Данко и библейската история за Мойсей.
Сюжетното сходство на легендата за Данко и легендата за Мойсей е очевидно: и едното, и другото спасяват хората. Разликите обаче също са очевидни: Моисей не действа според собствената си воля, а според волята на Бога и Бог му помага във всичко („Бог заповяда на Мойсей да протегне ръката си към морето. Когато Моисей протегна ръката си, Господ изгони морските води със силен източен вятър, така че през нощта част от морето пред израилтяните стана суха”); Моисей призовава хората да вярват в Божията помощ и ВЯРАТА спасява всички („... Но Моисей им каза: „Не бойте се! Стойте и вижте спасението на Господа, което Той ще ви покаже сега ... Господ ще воюва за вас, а виеБъди спокоен").
Данко действа различно. Той кара хората да действат: „Не обръщайте камък от пътя на мисълта. Който нищо не прави, нищо няма да му се случи. Защо губим време в мислене и копнеж? Ставайте, да влезем в гората и да минем през нея, защото тя има край - всичко на света има край!
Така разликата между героите е очевидна: Данко действа по собствена инициатива, той се противопоставя на житейските обстоятелства със собствената си воля, собствената си увереност, решителност, сила. Вероятно преосмислянето на библейската история от писателя се дължи на факта, че Горки поддържа идеята за всемогъществото на човека, необходимостта да действа, активно преобразувайки живота. (Тази идея се чува и в стихотворението "Човекът", и в пиесата "На дъното", и в други произведения на Горки). Сравнявайки Данко и Моисей, писателят вероятно предпочита житейската позиция на Данко.
От друга страна, Горки противопоставя своя герой не само на библейския герой, но и на свръхчовека. (Не е тайна, че разказът „Старицата Изергил” е написан като полемичен отговор на широко разпространената в България теория на Ницше за свръхчовека). Анализирайки текста с учениците, ние си задаваме такива „прости“, на пръв поглед, въпроси:
1. Кой (какво?) позволи на Данко да вземе властта в свои ръце? 2. Защо хората се довериха на Данко? 3. Какво е отношението на Данко към хората, неговите съплеменници? 4. Как се държи Данко в най-острата ситуация? 5. Какви са явните и скрити мотиви за поведението на Данко? 6. Защо хората, които Данко изведе от катастрофална ситуация, не оцениха неговите жертви? Забелязахте ли смъртта му? Не видяха ли, че един “предпазлив” човек “стъпи с крак на горделиво сърце”?
Учениците с изненада откриват два плана в историята, защото всеки въпрос има поне два директнипротивоположни отговори.
а) Данко взе властта в свои ръце, по собствена инициатива. („И така им казва той, другарите си: „…Защо си хабим силите за мисъл и копнеж?Ставайте,да отидемв гората ида минемпрез нея, защото има край – всичко на света има край!Да вървим! Е! Хей!“) б) Хората сами дават собствената си съдба в ръцете на Данко („Погледнахме го и видяхме, четой е най-добрият от всички, защото в очите му блестяха много сила и жив огън.Води ни! - казаха те ...)
Четири глагола в повелително наклонение, експресивно оцветени частици в репликата на Данко въздействат върху хора, които са видели в него сила и жив огън и на тази основа са решили, че той е най-добрият.
а) Хората вярваха на Данко, от една страна, защото бяха „изтощени“ от мрачни мисли, бяха пасивни; б) от друга страна, те се подчиняват на агресивната дейност на Данко.
3. Отговаряйки на въпроса, какво е отношението на Данко към хората, отново откриваме противоречия: от една страна, той ги ръководи, вероятно воден от някакви цели, известни само на него (евентуално благородни); от друга страна, Героят се държи доста странно по пътя: “Това беше труден път! Беше тъмно и на всяка крачка блатото отваряше алчната си паст, поглъщайки хора, а дърветата преграждаха пътя като мощна стена. Те вървяха дълго ... Гората стана по-гъста, имаше по-малкосила!И тогава те започнаха да мърморят на Данко, казвайки, че напразно той, млад и неопитен, ги е водил нанякъде.И той вървеше пред тях и беше весел и ясен. Измерете тежестта на отговорността, която доброволно възложи на себе сирамене? Наистина ли не е длъжен да се грижи за тези, които е водил? В момента, когато„гръмотевична буряизбухна над гората“ (нека помислим за двусмислието на това понятие), Данко се държеше още по-странно, отколкото по пътя: в отговор на директните обвинения на хората „в неумение да ги управляваме“, той заявява:„Имам смелостта да ръководя, затова те поведох!А вие?Какво направихте, за да си помогнете? Вие просто вървяхте и не знаехте как да запазите сили за по-дълъг път! Само ходехте, вървяхте, като стадо овце!“Значи Данко се противопоставя на хората, може би подсъзнателно се чувства Спасител, а може би самия Господ Бог?! Иначе откъде идва представата за хората като стадо овце, което трябва да е благодарно на овчаря?
4. „Гръмотевичната буря“ на конфликта нараства постепенно и постепенно читателят отбелязва нови аспекти в поведението на Данко:той не уважава хората и техните чувства(„Данко погледнаонези, за коитотойсе труди, и ги видя, че са като животни“);той е уверен в собствената си избраност(„Той обичаше хоратаи мислеше, че може би те ще умрат без него”);той мисли изключително заза себе си и за спасяването на собствения си живот(„...и те станаха нащрек като вълци, очаквайки, че той ще се бие с тях, и започнаха да го обграждат по-плътно, за да могат по-лесно да ги хванат и да убие Данко.“ И той вече разбра тяхната мисъл. Затова сърцето му пламна още по-ярко, защото тази мисъл роди меланхолия в него. Защо се ражда "копнежът" на Данко? Дали защото животът му беше в опасност? (Имайте предвид, че писателят оправдава съплеменниците на Данко в момента, в който са тълкували погрешно поведението му: „И сега сърцето му пламна от огъня на желанието да ги спаси, да ги поведе по лек път, и тогава лъчите на този могъщ огън проблеснаха в очите му .... Икогато видяха това, помислиха, че е бесен, затова очите му пламнаха толкова ярко ... ”, но писателят не се опитва да оправдае Данко, когато в душата му се ражда „копнеж”);той не допуска мисълта, че някой друг ще заеме мястото му(„Да вървим!“ извика Данко и се втурнанапред към мястото си...“). Липсата на запетая в това изречение казва на читателя, че Данко не се съмнява, че да бъде пред всички е негово право, следователно обстоятелството „на мястото си“ не е изолирано като уточняващ член на изречението. (Между другото, отбелязваме, че Данко, тичайки напред с факла, осветява пътя не за хората, а за себе си. За да освети пътя за хората, той трябваше да мине отзад - само в този случай пътят за хората щеше да бъде осветен. Можете да си припомните епизода в „Престъпление и наказание“ на Достоевски: Разколников, който дойде при Соня, минава през тъмната зала в стаята, Соня със свещ зад него. Тя наистина осветява пътя на своя гост).
5. Психологически точно изграденият епизод на „гръмотевичната буря“, конфликтът на Данко с хората, завършва с кулминационно действие: „И гората продължаваше да пее своята мрачна песен, и гръмотевици гърмяха, и валеше ...
6. Размишлявайки върху последния от зададените въпроси, стигаме до следната мисъл: писателят трудно може да повярва, че хората не са оценили жертвите на Данко, не са забелязали смъртта му, не са прославили подвига му, защото в голямата си част са неблагодарни, зли, безчувствени. Тогава защо краят на историята е такъв? Вероятно Горки, отразявайки неяснотата на поведението, мотивите на действията на своя герой, води читателя до идеята, че хората не прощават унижение, пренебрежение, неуважение към себе си, освен това не приемат онези, за които спасеното човечество е само пиедестал, които действат, за да угодят на собствените си амбиции.
Отговори на въпроситедават основание да се смята, че легендата за Данко далеч не е толкова еднозначна, колкото може да изглежда на пръв поглед. Горки се съмняваше, че такъв път ще бъде плодотворен, когато един човек по своя инициатива (по собствен произвол?), който се постави над хората, получи правото да ги управлява. Според писателя всеки човек трябва да бъде активен творец, човек, който решава сложни житейски въпроси, човек, който активно влияе на времето и обществото, а не пасивен съзерцател. Писателят хуманист не можеше да допусне мисълта, че мнозинството от хората биха се съгласили да следват свръхчовека. Оттук и явният и скрит конфликт, който се появява на страниците на разказа.
Невъзможно е да не се каже за "пресечните точки" на такива привидно противоположни герои като Лара и Данко. Като се има предвид сходството на легендите за Лара и Вечния евреин, може да се види, че Вечният евреин, извършил ужасно престъпление срещу Бога, и Лара, мизантроп, извършил престъпление срещу друг човек, са подложени на едно и също наказание - те са обречени на вечни мъки и самота. Смисълът на сравняването на тези герои е ясен: тъй като престъпленията срещу Бога и срещу човека са еднакви по значение, това означава, че идеята за божествената съдба на човека на земята е изключително важна за писателя. Възниква обаче въпросът защо Данко, спасил хората, също се оказва отхвърлен от тях, също е обречен на самота?
Изненадващо, но все пак е очевидно, че както целта на Лара, така и целта на Данко е власт над хората. Вярно, Лара действаше по-прямо и откровено, докато Данко намери красиво оправдание за действията си. Според писателя всеки човек носи целия свят в себе си иникойняма право да посяга на свободата му на избор. Тук според нас е пресечната точка на позициите на Лара, Данкои супермен Ницше. Развенчавайки тези позиции, Горки утвърждава правото на човека на свобода на избор, свобода на действие, свобода на мисълта.
Четейки последните редове на легендата, нека обърнем внимание на едно странно изречение: „Гордият смелчага Данко хвърли поглед пред себе си към простора на степта, - той хвърли радостен поглед към свободната земя и се засмягордо.“Защо изречението повтаря думата „гордо“ два пъти? Обяснителният речник на Ожегов дава лексикалното значение на думата "горд":
1. Изпълнен със самоуважение, съзнаващ своето превъзходство. 2. Съдържащ нещо възвишено, възвишено (книжно). 3. Чувство на удовлетворение.
"Гордо" - изразяване на собствено превъзходство, арогантно.
Заменяйки еднокоренните думи със синоними в текста, ще се уверим, че нашите предположения относно мотивите на действията на Данко се потвърждават. Писателят отново подчертава идеята, че арогантността, чувството за превъзходство над хората, самодоволството пораждат не само отчуждение, отхвърляне, но и предизвикват „гръмотевична буря“. Не е ли затова сините искри, останали от сърцето на Данко, „се появяват преди гръмотевична буря”?
Всяко поколение търси нещо ново, свое, съобразено с времето в отдавна познати творби. Анализирайки историята „Старата жена Изергил“, ние обръщаме внимание на факта, че много аспекти на тази работа, изненадващи по отношение на силата на мисълта, словото, образа, останаха в сянка за дълго време. Нашите опити да видим това, което по някаква причина е било скрито от очите на читателя, само убеждават, че всяко произведение на класиците е ценно с това, че дава храна за размисъл, храна за собствени заключения, помага на всеки да реши най-важния въпрос: как да живее, защо да живее, какви житейски принципи да изповядва.