НОВ Български, Енциклопедия по света
В по-голямата си част фразата „новобългарски“ се отнася до журналистическия контекст. Това не е строго научно понятие. Това е доста неясен, събирателен образ, който носи значителен оценъчен компонент. По същото време в националната култура се утвърждава образът на „новия българин”. Ето защо, отдавайки почит на културната традиция, специалистите, които разглеждат процесите на формиране на предприемачеството в постсъветска България (философи, социолози, икономисти, културолози, психолози, политолози), най-често използват образа на „новите българи“ в популярните публикации.
„Новият българин” като феномен.
„Новобългарски” се появяват в дебрите на късносъветското общество. Първите бяха така наречените „работници на гилдията“ или собственици на незаконни подземни индустрии, занимаващи се с производството на дефицитни продукти. В края на 80-те години, по време на перестройката, частната предприемаческа дейност е легализирана под формата на кооперативно движение. В същото време (1987–1988 г.) на базата на столичните окръжни комитети на Комсомола бяха създадени Центровете за научно-техническо творчество на младежта (ЦНТТМ), които бяха първите бизнес структури в СССР. ЦНТТМ инициира процеса на размяна на номенклатурна власт срещу собственост. В бизнеса бяха привлечени партийни и съветски работници, чиновници, енергични стопански ръководители, пенсионирани офицери от съветската армия, КГБ и Министерството на вътрешните работи. Успоредно с потока от хора от номенклатурата, представители на всички слоеве на обществото се втурнаха в бизнеса. Предприемчиви инженери, учени, лекари, учители, спортисти, които притежаваха способност за търговска дейност, енергиен резерв и амбиция, отвориха собствен бизнес. Следващият поток, образуващ слой от предприемачи, е свързан с престъпниците. Структурите на организираната престъпност поехасами функциите по охрана и охрана на търговските предприятия (т. нар. "защита"), като им налагат значителни реквизиции. „Защитата“, както и търговията с незаконни стоки и услуги (оръжия, наркотици, елиминиране на конкуренти и др.) се превърнаха в начин за натрупване на първоначален капитал, който след това беше прехвърлен във форми на легален бизнес.
Обективните характеристики на общността от предприемачи се изследват от социолозите. В бившите социалистически страни броят на внезапно забогателите, които съставляват специална субкултура, варира от 1 до 5-10% от населението. Според Олга Крищановская (ръководител на сектора за изследване на елита в Института по социология на Руската академия на науките) в средата на 90-те години средната възраст на типичния представител на бизнес елита е била 42 години. 78% от тях са градски жители, 93% са с висше образование или различни научни степени. Тези хора са абсолютни работохолици, работещи по 12 часа, шест дни в седмицата. Почивката е не повече от една седмица годишно, 87% от анкетираните предпочитат да почиват в чужбина.
Съветската интелигенция демонстрира особено отхвърляне на предприемаческите ценности, възпроизвеждайки аристократичното отхвърляне на богатите „синигери“, наследени от благородството. Шестдесетарският култ към непрактичност и стремеж към света на духовните ценности отхвърли "новия българин". Интелектуалното отхвърляне на предприемачите се дължи и на факта, че преходът към пазарна икономика в България доведе до обедняването на значителна част от съветската интелигенция, която загуби своите позиции и попълни слоя на „новите бедни“.
Следователно субкултурата на новите българи се формира в отхвърляне и противопоставяне както на традиционните, така и на съветските ценности. Отношението на новия българин към традиционния съветски човек намери израз в словото"лъжица". Новият българин е индивидуалист, здраво стъпил на земята, чужд на етоса на непрактичността и други интелектуални "неволи". Престижното потребление, демонстративните характеристики на „новия български” начин на живот се противопоставят на съветските традиции. При по-внимателно вглеждане обаче се открива връзка между образа на новия българин и традиционните за България персонажи.
На първо място, зад гърба на „новия българин” стои вековната традиция на българската буржоазия. Това е българин (от която и класа да принадлежи), здраво стъпил на земята, с вкус към добрия живот, ценител на благополучието, комфорта и удобството. При всички обстоятелства, при всякаква власт той устройва живота си, стреми се да осигури семейството, децата, най-близките си с всичко необходимо и в основните си жизнени стремежи изпреварва „новия българин“.
От друга страна, образът на „новия българин” е разпознаваем като традиционен български разбойник, свободен казак, златотърсач, затрупал лесни пари, разменящ презрян метал срещу шумна наслада и одобрението на другари, пияни и клиенти.
В „новия българин” наднича един добре познат персонаж от българската литература – внезапно забогатял търговец, кумръзнал от парите, паднали на главата му, къпейки певците в шампанско и мажейки сервитьорите с горчица, но в друг момент доброволно даряващ за църквата и благотворителността.
И накрая, в образа на „новия българин” разпознаваме един от главните герои на съветското общество. Това е ентусиаст на "случая", който изчезва на работа до късно и му дава цялата си сила. Единствената разлика е, че новият българин отдава всичките си сили не на „нашата”, а на „своята” кауза.
За социолога новият българин е пример за краен индивидуализъм,очевидно поведение като цяло и явно потребление в частност. Новите българи не проявяват своя мироглед, те се отличават със своя стил и начин на живот. Що се отнася до професионалните дейности, новите българи по-често се наричат бизнесмени или предприемачи. Но когато разговорът премине в частната сфера - за финансовото състояние и личната среда - тогава те стават "нови българи".
„Новите българи” формират доста затворена среда. Приятелските отношения с представители на други слоеве на обществото не са добре дошли тук. Типичният нов българин общува със семейството си и с други новобългари, техните жени, любовници и деца. Езикът на новите българи, както езикът на всяка друга субкултура, има демонстративни характеристики и ви позволява бързо и безпогрешно да разграничите „своето“.
Субкултурата на „новите българи” е много динамична, ориентирана към западните потребителски стандарти, лесно усвояваща всякакви технически иновации и нови удобства. Като цяло прослойката на новите българи е ориентирана към западната масова култура и бита на средната класа в западните страни.
Според експерти (психолози, сексолози) семейните отношения сред новите българи са доста напрегнати. Съпругите обикновено са финансово зависими и живеят в постоянна конкуренция, защото съпругът им е привлекателен за много жени. Според социолозите в богатите семейства 2,5 пъти по-често, отколкото в цялата страна, съпрузите упражняват физическо насилие над съпругите си (т.нар. „домашно насилие“). Семейните проблеми са свързани с неравностойното положение на съпрузите, хроничната умора на съпруга, който прекарва по-голямата част от живота си на работа, постоянен стрес и др.
Митологиченобразът на "новия българин".
Митологичният образ на новите българи се формира в културата с усилията на цялото общество и намира отражение в публицистиката, съвременната проза, таблоидните романи, телевизионните сериали, комедийните скечове и обширната поредица от анекдоти. Анализът на тези източници свидетелства за поразителната дистанция между мита и реалността.
Така че, според социологическите изследвания, по-голямата част от предприемачите имат висше образование. Образованието в тази среда е ценност. Новите българи учат децата си в престижни университети. Митологичният новобългарин се явява като човек с ниско образование (три класа) и незначителна обща култура. Той учи детето на пръсти и жаргон.
За да остане на повърхността, истинският предприемач работи по 12 часа на ден. Митологичният нов българин харчи пари, забавлява се и си почива. Той не е замислен като организатор на производството на стоки или услуги. Източникът на доходи за новия българин е въздухът. Това е спекулация, отнемане на държавна собственост, всякакви пирамиди и т.н.
Истинският бизнес избягва престъпността, владее правни механизми за решаване на възникващи проблеми и защита на интересите си. Дори едрият капитал, който е престъпен по произход, търси начини да го легализира, стремейки се към респект. Митът не прави разлика между предприемач и бандит. В анекдотите „брат” и новобългарин се явяват като синоними и това ни подсказва какви са преобладаващите в обществото представи за източниците на доходи и начина на живот на новия българин.
Социолозите потвърждават склонността на "новото" към престижна консумация, но митологичният нов българин се явява като консуматор от фантастичен, раблезиански мащаб, в духа на арабски шейх.
Двама се срещатновобългарски. Единият казва на другия:
„Чух, че напоследък е модерно да се отглеждат екзотични животни.
Да, в натура. Току що си купих слон.
Чуй братле. Това е готино!
- Да, знаеш, като се събуди в пет сутринта и тръгва
до водопой, след което тропа силно, събужда съседите.
- Добре, ще имат търпение.
Да, съседите са глупости. Той също е техният хипопотам
Особен интерес представляват анекдотите за новия българин. Трябва да кажа, че вицовете за новия българин са може би единствената и най-ярка поредица от вицове, възникнали в постсъветската епоха. Общата интонация на тези шеги е кикотлива, но често и добронамерена. Новият българин се явява като "ужасно дете", нелепо и трогателно, безвкусно и упорито. Неговото основно свойство, определяща черта е способността и желанието да консумира престижно. Новият българин е научил силата на парите и красотата на харченето на тези пари. В този смисъл той може всичко:
Хвана нова българска златна рибка и й казва:
Какво искаш, рибо?
Приказките за новите българи напомнят вицове за Василий Иванович Чапаев. Те имат само една тема – българският национален характер. С други думи, народът ще разпознае своето в новия българин. Новият българин е прост човек, като всички нас, само че имаше голям късмет. Анекдотът за новите българи осмива колизиите в живота на внезапно забогатяло простолюдие.
Анекдотите за новобългари свидетелстват за най-масовото, фолклорно развитие на феномена новобългарско предприемачество, включването му в света на националната култура.
Игор Григориевич Яковенко