Новини на деня Как инквизицията се бори с - съдовете на греха - Свободна преса - Новини днес, 25
Защо в Европа изгориха 100 000 вещици, а в България нямаше кого да изгорят
Средновековният лов на вещици струва живота на 100 000 европейски жени. Отначало те били преследвани от църквата. Тогава държавата се намеси. И накрая се стигна до безконтролна "народна инициатива". До голяма степен е виновен безбрачието – обет за безбрачие.
Инквизицията променя клиентелата
Светата инквизиция или, сравнително казано, Католическият трибунал е създаден през 1215 г.от папа Инокентий III за борба с ересите. И повече от век инквизиторите, както е предписано в „учредителните документи“, честно се бориха с албигойците, катарите, манихейците, валденсите и други свободомислещи, които се опитваха да разклатят стройната сграда на католическата доктрина.
Въпреки това, в началото на XIV век, инквизицията се интересува от вещици. И този интерес непрекъснато расте и расте. Достигнал такъв мащаб, че ловът на вещици може да се счита за "женски холокост".
Социолозите говорят за няколко механизма за пренасочване на вниманието от еретици към вещици. Но мисля, че основната причина е безбрачието - безбрачие не само на католическите монаси, но и на свещениците.
Разбира се, мнозина плюят на този обет, живеейки в грях. Но огромното мнозинство от католическото духовенство смело смири плътта. И за тях е съвсем естествено да мислят, че ако една жена причинява престъпна умора на духа, тогава тя е вещица. И че вещиците преобладават сред жените. И като цяло, както се смяташе в средновековна Европа, жената е съд на греха.
Народът и Инквизицията са обединени
Противно на общоприетото схващане, според което по-голямата част от вещиците са били изгаряни на кладата от испанската инквизиция, палмовото дървопревъзходството принадлежи на по-северните страни - Германия, Швейцария, Франция, Ирландия, Шотландия.
Един от първите процеси се провежда през 1324 г. в Ирландия. В началото на годинатаепископ Ричард дьо Ледред обвинилейди Алис Кайтелер в отричане от католическата църква; в опит да се познае бъдещето чрез демони; във връзка с „демона на една от низшите класи на ада“ и принасянето му в жертва на живи петли; в производството на магически прахове и мехлеми, с помощта на които тя уж убила трима от съпрузите си и щяла да направи същото с четвъртия.
Вероятно по този начин епископът е възнамерявал да уреди лични сметки с дамата, но историята мълчи за подробностите на връзката им.
Маховикът на вещерската истерия се завъртя постепенно. Първоначално населението, което беше доста толерантно към демонстрацията на всякакви чудеса от някои личности, възприе изгарянето на своите сънароднички и дори съседи без особен ентусиазъм. Но постепенно миризмата на кръв провокира масова вещерска истерия. И много кръв тече в средата на 16 век и започва да избледнява едва 200 години по-късно. „Големият лов“ стана възможен само благодарение на пълната подкрепа на антиведическите процеси от всички слоеве на населението.
Между другото, има още една причина за пренасочване на вниманието на инквизицията от еретиците към вещиците. Факт е, че антиеретичните съдилища често се възприемаха като политически съдилища, като репресии срещу дисиденти. И това понякога провокира избухвания на антиинквизиторски бунтове, много силни и кървави.
С вещиците беше много по-лесно - те бяха обладани от дявола, който разваля всеки, който влезе в контакт с тях. Всичко е съвсем очевидно. И дяволът трябва да бъде изгорен на клада. Дори да се корени в детето. Има случаи на екзекуция на двегодишни деца.
Създаденвпечатлението, че понякога инквизицията просто „изпълнявала план“ за прочистване на обществото от дяволската мръсотия. Така например през 1589 г. в саксонския град Кведлинбург с население от 10 000 души за един ден са изгорени 133 жени.
През целия период на лова на вещици, според различни оценки, от 80 хиляди до 100 хиляди души са били унищожени. Сред екзекутираните има и мъже - съучастници на вещици и магьосници. Но това бяха само единични случаи.
Законодателна рамка
Разбира се, репресиите срещу вещиците се извършват при стриктно спазване на закона, както се разбираше в онези дни. Въз основа на папските були, които много неясно определят технологията на разследване, съдене и изпълнение на наказанията, в светското наказателно право са въведени нови членове. Те бяха много конкретни. И оттогава както инквизицията, така и светските съдилища се занимават паралелно с изкореняването на магьосничеството. Честно казано, трябва да се каже, че наказанията бяха различни - не само екзекуция на клада или обезглавяване, но и лишаване от свобода. Освен това около една четвърт от съдебните процеси завършват с оправдателни присъди.
Огромен принос за систематизирането на „Големия лов“ има трактатът „Чукът на вещиците, унищожаващ вещиците и техните ереси като силен меч“, съставен през 1487 г. от монаси ДоминикЯкоб Шпренгер иХайнрих Инститорис от името напапа Инокентий VIII. Това беше изчерпателна работа, в която подробно бяха разгледани свойствата на демоните, задълбочено бяха анализирани признаците, по които може да се разпознае вещица, подробно бяха дадени методите на разпит и съпътстващите ги мъчения.
Сред многото зверства, които вещиците извършват, методите, чрез които вещиците лишават мъжете от пениса, бяха анализирани особено подробно. Ясно е, че това е симпатия къмпредполагаемо магьосничество от мъжкото население не се добавя.
Няма да разглеждаме методите на мъчение във връзка с тяхната прекомерна жестокост. Що се отнася до методите за разпознаване на връзка с дявола, техните бенедиктински монаси, един от които беше и декан на университета в Кьолн, измислиха много. Ясно е, че сред очевидните признаци има "способността да привлича непреодолими плътски чувства". По тялото на тестваните жени те търсели специални петна - "дяволски". Те били хвърлени във водата с вързани ръце - ако не се удавят, тогава демоните им помагат.
Наемниците влизат на сцената
По време на периода на "Големия лов" ентусиазмът за борбата срещу вещиците завладява не само инквизицията, но и обикновените граждани. Въпросът започна да стига, спокойно можем да кажем, до чистките. Имаше "професионални ловци", които обаче нямаха никакви правомощия. Най-известният от тях е англичанинътМатю Хопкинс. През 1645 г. той усеща в себе си дарбата да разпознава безпогрешно вещиците. И се превръща в нещо като наемник, провъзгласявайки се за „генерал на войната срещу вещиците“. Заедно с партньора сиДжон Стърн той влезе в битката с дяволския хайвер в Есекс. След това започва да обикаля в други окръзи. Много скоро славата на Хопкинс нарасна до национален мащаб и той беше поканен да очисти мръсотията в селата и малките градове.
Хопкинс веднага идентифицирал вещиците по един от знаците, които познавал, подложил ги на мъчения и прочел изреченията. Например, ако насекомо влезе в стаята, където беше затворен субектът на теста, то се смяташе за пратеник на дявола.
Хопкинс нямаше оправдателни присъди. За да се издаде смъртна присъда, беше достатъчно да се съобщи, че поради магьосничеството на съсед е умряло пиле или е започнала диария при деца.Хопкинс, разбира се, беше фанатик. В същото време той също не забрави за своята полза. Работата му беше щедро платена от жителите на селските общности.
Въпреки факта, че дейностите на Хопкинс, които не бяха санкционирани от никого, раздразниха католическото духовенство, те не го докоснаха, а само предпазливо го критикуваха. Защото нямаха желание да се противопоставят открито на „народния герой“.
Хопкинс, олицетворяващ триумфа на беззаконието, не беше сам. Ловците на вещици, които действат в по-малък мащаб, са доста често срещани в европейската история.
В средата на 18 век преследването на вещиците от Църквата спира. Маховикът обаче не можеше да бъде спрян моментално. За известно време процесите бяха заменени от спонтанни извънсъдебни репресии срещу жени, чиято вина беше определена от гневна тълпа. Тук въпросът беше решен без нокаутиране на самопризнания и без прочитане на присъдата.
Но ловът на вещици подмина България. Умните хора дават много обяснения за това - и умствени, и политически, и дори богословски. Ще дадем просто обяснение, с което започнахме нашата история. Православният свещеник живееше в радост със своя свещеник, раждаше и отглеждаше деца и в никакъв случай не смяташе жената за съд на греха.