Обаждане на патриарх Авраам
И Господ каза на Аврам: Излез от земята си, от рода си и от бащиния си дом в земята, която ще ти покажа (Битие 12:1).
Патриарх Авраам, прародителят на избрания народ, заема специално място в диспенсацията на нашето спасение. Призивът на Авраам беше не само първата стъпка в осъществяването на Божествения план за спасението на човечеството, но и постави основния му фокус. От своето призвание до смъртта си той е под специални Божествени грижи.Бог ръководи живота му. Авраам, имайки съвършена вяра, безусловно приема Божествения план и се подчинява във всичкона Божията воля. Авраам повярва на Бог и това му се счете за правда (Римляни 4:3). С патриарх Авраам започва историята на народа, от който произлизаПресвета Дева Мария, родила Спасителя на света.
Въз основа на данните от гръцката Библия, датите от живота на патриарх Авраам трябва да се считат за 2165-1940 г. пр. н. е.
Езическата фалшива вяра по това време беше повсеместна. То дори зарази расата, от която идва Авраам. Господ призовава Авраам да запази непокътнато истинското поклонение на Бога, което отличава Авраам от другите съвременници. Неговата родина беше Ур. Първоначално е бил шумерски, а след това халдейски град. Намира се в южната част на Месопотамия, близо до Персийския залив. В древни времена тук е текъл Ефрат, чиито води сега са се отдалечили от това място почти на пет километра на изток. Археологическите разкопки, проведени през 1922-1934 г. от британския археолог Л. Ули, показаха, че Ур е един от най-цивилизованите градове на древния свят,високо културен и удобен. Лесно е да се види духовното величие на Авраам, могъщата вяра и удивителното покорство на всеблагата Божествена воля. Той оставя богат, изискан животпроцъфтяващ град и се превръща в скитник, без да има и педя собствена земя. В лицето на родоначалника на нашата вяра, много векове преди появата на християнството, Господ разкри на хората високата мисъл, че в този живот ние смескитници и че целият ни живот трябва да бъде изпълненсъс сладко желание за Небесното Отечество.
По рождение той е наречен Аврам (виж: Бит. 11:31; 12:1), което означава, според приетата от изследователите етимология, баща на височината, висок баща (ав - баща, овен - висок). По-късно, когато Господ установи Своя Завет с деветдесет и девет годишния патриарх, Той каза: Вече няма да се наричаш Аврам, но името ти ще бъде Авраам, защото ще те направя баща на много народи (Битие 17:5). Наименуването зависи от родителите. Но библейската история дава много примери, които ги убеждават, че Божественото провидение е ръководило избора им. Така беше и с прародителя на избрания народ.
Библейският разказ за Авраам е разделен в книгата Битие на четири периода, всеки от които се фокусира върху явяванията на Господ на патриарха и божествените благословии, които ги придружават. Първото явяване на Авраам беше в Ур. Господ заповяда да напусне родния си град и роднините си и да отиде в земята, която ще покаже (виж: 12, 1). Свети апостол Павел казва, че Авраам с вяра се подчини на призива да отиде в страната, която трябваше да получи.
Патриарх Авраам се установявав Хеврон, близо до дъбовата горичка в Мамре. Тази прочута горичка е кръстена на амореца Мамри, който като съюзник на Авраам е споменат в книгата Битие (виж: Битие 14, 24).
Когато Авраам научава, че четирима месопотамски царе са нахлули в царството на Содом и са пленили неговия племенник Лот, той въоръжава своите 318 слуги и побеждава месопотамските царе, преследвайки ги до Дан. При връщанеВ долината Шаве се случи събитие, което по своето символично значение е едно от най-важните в старозаветната Свещена история: Авраам беше посрещнатот царя на Салем Мелхиседек, който изнесехляб и вино. Той бешесвещеник на Всевишния Бог. Мелхиседек го благослови. Авраам му даде една десета от всичко, което имаше.
Личността на Мелхиседек е доста изключителна. В целия Стар завет той се споменава два пъти: в книгата Битие (виж: Бит. 14, 18) и в 109-ия псалом, в който пророк Давид говори за първосвещеническото служение на Христос според „чинът на Мелхиседек” (виж: Псалм 109, 4). Девет пъти Мелхиседек се споменава в Новия Завет: в Посланието до евреите (виж: 7, 1-15), където свети апостол Павел поставя Мелхиседекв тайнствена връзка със самия наш Господ Исус Христос. С увереност можем да направим две твърдения: първо, Мелхиседек е историческа личност. Той е живял и царувал по времето на Авраам. Второ, тази личност е представителна. На иврит името му се произнася "Малкицедек" ("цар на правдата"). Салим (на иврит – мир) се отъждествява от библейските учени с град Йерусалим. Хлябът и виното, с които Мелхиседек благослови Авраам, сапрототип на новозаветното тайнство Евхаристия.
След тези събития Господното слово дойде на Аврам в нощно видение. Казаха му: не бой се, Авраме; Аз съм твоят щит вашата награда [ще бъде] много голяма (Битие 15:1). В отговор патриархът каза, че е бездетен. Бог му каза: погледни небето и преброй звездите, ако можеш да ги преброиш. И той му каза: толкова много потомство ще имаш (15:5). Аврам повярва на Господа и Той му го счете за правда.
Аврам беше на седемдесет и пет години, когато Господ за първи път обеща да го направи велик народ. Когато се роди Исмаил, Аврам беше вече на осемдесет и шест години.Свети Йоан Златоуст пише: „Бог изпитваше търпението на праведните още тринадесет години и едва тогава изпълни обещанието Си. Той знаеше добре, че подобно на златото, пречистено след дълго време в пещ, добродетелта на праведния ще изглежда (при изкушение) по-чиста и по-ярка” (Беседи върху книгата Битие. 39.2).
Бог заповяда на Авраам да извършина осмия ден обрязването на мъжките бебета,като знак на завета между Бог и потомците на Авраам. Обрязването беше видим, отличителен знак за принадлежност към богоизбрания народ. В духовен смисъл обрязването, което се състои в отрязване на препуциума на репродуктивния орган, символизира отрязването на плътските похоти и нечистите желания. В мистериозен смисъл, обрязванетопредвещава новозаветното тайнство на кръщението, измивайки тази наследствена щета от предците.
Скоро Авраам беше почетен с ново богоявление, което е признато за едно от най-значимите в историята на Стария завет.Господ му се яви в дъбовата гора на Мамре, когато той седеше на входа на шатрата през жегата на деня. Във видение на трима скитници на Аврам беше показана тайнатана трите Лица на Божествената Троица. Авраам се затича към тримата, но се поклони като един: Учителю! ако съм придобил благоволение пред очите Ти, не отминавай слугата Си. Библейската история за появата на трима мъже на Авраам намира израз в иконографията.
Патриарх Авраам уреди трапеза за трима посетители, като показагостоприемство. След вечерята два ангела отидоха в Содом, но един остана. Жителите на града бяха заразени с долен грях. Патриархът се обръща към останалия Ангел като към Господ с молба да спаси града, в който е живял неговият племенник със семейството си. Целият разговор на патриарха с Бога, който може да се нарече и молитва, е изключително поучителен. Тя показва величието на Богснизхождението и смисъла на висшата Божествена истина, която не допуска незаслужената смърт на праведника. Този разговор също свидетелства за молитвената дързост на Авраам.
Господ обеща: ако намеря петдесет праведници в град Содом, тогава ще пощадя цялото място заради тях (Битие 18:26). Укрепен от тези думи, Авраам продължава ходатайството си с още по-голяма постоянство, докато смирено нарича себе си прах и пепел. Разбирайки колко малко са праведните в Содом, той се осмелява да намали броя им до четиридесет. Тъй като там нямаше толкова много праведници, той моли да пощади града в името на тридесетте. След това той намалява числото до двадесет, а след това до десет. Но дори толкова много праведни не бяха намерени в покварения град.
Лот прояви гостоприемство към двама ангели. Порочните обитатели на Содом показаха пълната мярка на своята отвратителна греховност. Те сами си направиха преценката. Когато зората изгря, ангелите изведоха Лот, жена му и двете му дъщери от града. Казаха му да не поглежда назад и да се втурне към планината, за да не умре. Лот се страхуваше, че няма да има време да се изкачи на планината. Той поиска разрешение да избяга в град Сигор. Божията милост и снизхождение отново се проявиха, защото Сигор също беше предопределен за унищожение, но заради праведния Лот Бог го спаси.
Когато слънцето изгря и Лот и семейството му бяха вече в Сегор, Господизля серен дъжд и огън върху Содом и Гомор.
След унищожаването на градовете Содом и Гомор, Авраам се премести на юг и се установи между Кадеш и Сур. Тук се изпълни Божието обещание към Авраам. Сара зачена и роди на Авраам син. Патриархът беше вече на сто години. Синът, който се роди, беше нареченИсаак, както Господ заповяда на Авраам по-рано. На осмия ден, както Бог му заповяда, Авраам обряза сина си.
По-късно, при цар Соломон, на планината Мория е издигнатЙерусалимският храм.
След като живя сто двадесет и седем години, Сара умря в Хеврон. Като майка на всички вярващи, тя е единствената от старозаветните жени, чиито години от живота са посочени в Светото писание. Свети апостол Петър дава Сара за пример на жените: И Сара се покори на Авраама, като го нарече господар. Вие сте нейни деца, ако правите добро и не се тревожите от никакъв страх (1 Петрово 3:6).