Околна среда и общество - Студиопедия
Този последен раздел е посветен на въпроса как социологията може да помогне да се разбере ролята на екологичната програма в структурното формиране и културната трансформация на съвременното общество.
* Авторите имат предвид книгата: GiddensA. Модерност и самоидентичност. Кеймбридж: Polity Press, 1991 г.
* Като се има предвид, че думата "социация" на английски традиционно се използва за предаване на "Vergesellschaftung" на Зимел, тук може да се говори за "нови социализации".
Има интересни връзки между тези нови общества и възприемането на екологичната криза като глобална, което обсъдихме по-рано. Данни за „глобален“ или холистичен поглед върху природата могат да бъдат намерени в множеството междуправителствени и правителствени договори, конвенции и документи, които са резултат от сегашния фокус върху проблема за поддържане на нейната жизнеспособност* (докладът Brundtland говори за „нашето общо бъдеще“ именно поради глобалния характер на определени заплахи за природата, като се започне с „ядрената“ заплаха). Това възприятие беше оформено от развитието на глобалните медии, което породи „въображаема общност“** от всички общества, живеещи на една Земя (оттук и „Приятели на Земята“). Въпреки това, наред с множеството глобалистки процеси, има и нов набор от интереси, засягащи културно дефинираната местна среда. Обхватът на тези местни интереси, около които хората могат да бъдат мобилизирани, е изключително широк. За да вземем примери от Северна Англия, има усилия за обезмасляване на купчините от шлака в Ланкашър, кампания за забрана на жълтите маркировки по някои пътища в Бътършър и силна съпротива срещу възстановяването на изгорял пазар в Ланкастър на същото място.
* Примери за ключови стратегическимеждуправителствените документи по въпроса за устойчивостта, които помогнаха за оформянето и прилагането на идеята за "глобална" природа, включват "Стратегия за опазване на света" (1980 г.), доклада на G. H. Bruntland "Нашето общо бъдеще" (ООН, 1987 г.), "Програмата, вдъхновена от Световния фонд за опазване на природата" на сесията на UNCED в Рио и петата програма за действие на Европейската общност относно опазване на околната среда и насърчаване на устойчивото развитие.
** Терминът е взет от заглавието на известна книга: Anderson B. Imagined Communities. Л.: Версо, 1983.
Следователно има много екологични идентификации, локални и глобални, рационалистични и емоционални, пейзажно ориентирани, съзерцателни и утилитарни и т.н. (за повече подробности вижте: [35]). В постмодерните общества тези множествени съзнания вероятно ще стават все по-изявени в бъдеще. Следователно трябва да разработим социология, която да изучава този феномен на очевидно нарастващото значение на „екологичните идентичности“ в съвременните общества, идентичности, които често носят със себе си сложна мрежа от преплитащи се глобални и локални интереси. Статистическо доказателство за важността на тези идентичности може да се намери в огромното увеличение на членството в почти всички екологични организации през 80-те и 90-те години*.
* В края на 1993 г. най-известните екологични организации продължават да растат, с вече много големи членове. Тогава в Англия Грийнпийс беше подкрепен от 390 хиляди души, Friends of the Earth имаше 230 хиляди членове, Националният тръст - над 2 милиона 200 хиляди, Кралското дружество за защита на птиците - над 850 хиляди и Кралското дружество за опазване на природата - над 250 хиляди души.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: