Ономатопеична теория за произхода на езика
Лекция #9.
Проблем с произхода на езика
1. Как е възникнал човешкият език?
2. Основните теории за произхода на езика:
1) Логосическа теория за произхода на езика.
2) Ономатопеична теория за произхода на езика.
3) Междуметна теория за произхода на езика.
4) Теорията за произхода на езика от жестовете.
5) Теорията на обществения договор.
6) Теорията на трудовите викове.
7) Трудова теория за произхода на езика.
Как се появи човешкият език?
В продължение на много векове човечеството се тревожи и продължава да се тревожи за вечния въпрос как и защо хората са започнали да говорят. Този любопитен въпрос обаче не намери и не подлежи на научно решение.
В съвременната наука е общоприето, че проблемът за произхода на езика е част от по-общ проблем за произхода на човешкото общество. В същото време процесът на очовечаване като биологичен видХомо сапиенссе свързва с хуманизирането на маймуната.
Езиците, които днес съществуват на земята, вече са на доста високо ниво на развитие. Докато произходът на езика се отнася до епоха с архаични форми на човешки отношения. Днес лингвистичните методи ни позволяват да проникнем в дълбините на векове не повече от 10 хиляди години, следователно всички теории за произхода на езика са в известен смисъл хипотетични, тоест спекулативни и недоказани.
В съществуващите теории за произхода на езика могат условно да се разграничат два подхода за решаване на този проблем: 1) езикът се е появил естествено, 2) езикът е създаден изкуствено от някаква активна творческа сила. Втората гледна точка беше преобладаваща за дълго време, различията се наблюдаваха само по въпроса кой е създал езика и от какъв материал.
Най-голямо числохипотезите породиха първия въпрос - кой е създал езика, каква е природата на силите и причините, довели до живота на езика?
Логосната теория за произхода на езика
В ранните етапи от развитието на цивилизацията съществувалогосна теория (от лат.logos-"дума", "език") за произхода на езика - хипотеза, според която възникването на света се основава на духовен принцип, означаван с различни думи "Бог", "Дух", "Слово", "Логос". Духът, действайки върху материята в хаотично състояние, създаде света. Човекът беше последният акт на това сътворение.
В библейската традиция Бог е носителят на словото. Тази божествена теория за произхода на езика се споделя от такива видни мислители като древногръцкия философ Платон (IV пр.н.е.), немските просветители от 18 век. И. Хердер, Г. Лесинг и др.. Според тази теория думата има не само божествен, но и човешки произход, тъй като човекът, създаден по образ и подобие на Бога, получава от Бога дара на словото.
Първите съмнения за божествения произход на езика се появяват още в древността. Някои древногръцки и римски мислители стигат до извода, че хората сами са създали езика без участието на боговете. В същото време бяха представени и други хипотези за произхода на езика. Но разпространението на християнството през Средновековието отново води до победата на логосната теория.
През 17-ти и 18-ти век теорията за логоса започва да се поставя под въпрос. Появата в европейските страни на научна картина на света и исторически подход към изучаването на човешкото общество доведоха до факта, че мислителите от 17-18 век. започнали да търсят нови обяснения за появата на езика. Човекът все още се смяташе за Божие творение, но създаването на езика вече се смяташе за човешка работа. До 18 век най-накрая стана ясно, че езиците се променят, че не всичкиезиците на света съществуват от самото начало, че някои езици са произлезли от други и т.н.
Недостатъкът на логосната теория е, че човекът в нея се явява като пасивно същество, на което езикът е даден като дар от висшите сили.
Ономатопеична теория за произхода на езика
Проблемът за произхода на езика никога не е бил толкова активно обсъждан, както през 18 век. Хората сякаш бяха опиянени от идеята за произхода на езика. Почти всички водещи учени от онова време изразиха определени идеи.
Една от най-популярните бешезвукоподражателната теория, според която езикът възниква от имитацията на звуците на природата. Същността на тази хипотеза беше, че древният човек, съзнателно или несъзнателно, се стремеше да имитира звуците на околния свят (виковете на животните, шума на елементите), така че първите думи бяха ономатопея. Тази теория беше защитена от древногръцкия философ Демократис, германският философ и учен Г. Лейбниц, американският учен У. Уитни и други. Те разбраха ономатопея широко: като самата ономатопея и катозвукова символизъм наименование в звуци от свойствата на обектите (например примерни, думи катодонорания, като самата собственост на предметите).
Наистина във всеки език има ономатопеични думи катокукувица, грухтене, шумолене, шумолене.Думите от този вид са сходни в различните езици, например:кукувица,на чешкикукувица,на български -кукувица,на немски -кукувица,на френски -кукувица,на Италиански -cuckolo,на турски -gukukи др. Въпреки това, на украинскиzozulya,на китайски -dujuan,на японски -hototatisu.
Има много неясни неща около тази хипотеза. Дори ономатопеята да е била първите думи, не е ясно как хората са преминали от тях към по-голямата част от думите, напълноза разлика от звуците на природата. И за да „звучи имитация“, човек трябва да може перфектно да контролира говорния апарат, което примитивен човек с неразвит ларинкс не би могъл да направи.
По този начин недостатъкът на ономатопеичната теория е, че тя не е взела предвид биологичните, психическите и социалните предпоставки за възникването на езика. Съществуването на ономатопеични думи обаче не ни позволява да твърдим неговата „неправилност“.