Определяне на времето на петте молитви в съответствие със Сунната - Такуа - Благочестие

Определяне на времето на петте молитви според сунната

Какво да направите, ако сте проспали или сте забравили да се молите ал-Уитр?

Молитва "ад-духа"

Позицията на молитвата в исляма и нейните добродетели

Съмнения относно молитвата

Получава ли жена награда за обща молитва в джамия?

С името на Аллах Милосърдния, Милосърдния

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат на нашия Пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Как трябва да се определят часовете за молитва в район, където няма залез или изгрев?

Те попитахаШейх Ибн ‘Утаймин: „В скандинавските и други страни, разположени на север, мюсюлманите са изправени пред проблема с продължителността на нощта и деня. Денят в тези страни може да продължи двадесет и два часа, а нощта само два, а в друг сезон от годината да е обратното. Един от питащите се сблъсква с този проблем, когато преминава през тези страни през месец Рамадан. Освен това му беше казано, че нощта в някои райони продължава до шест месеца, а денят през останалите шест месеца. Как да действаме в такава ситуация? Как да определим началото и края на поста в такива страни и как трябва да постят мюсюлманите там, както и тези мюсюлмани, които временно идват там за работа или обучение?Шейхът отговори: „В тези страни трудностите са не само с поста, но и с молитвите. Но ако в дадено състояние има ден и нощ, тогава всичко трябва да се прави в съответствие с това, независимо от продължителността или краткостта на деня. Що се отнася до страните, разположени отвъд Арктическия кръг, където няма ден и нощнашето разбиране. Тоест, ако там денят продължава шест месеца, а останалите шест месеца е нощта, то мюсюлманите в тези страни трябва да определят времето за пост и молитви. Но как да определят това време? Група учени смятат, че трябва да се ръководят от меканското време, тъй като Мека е майката на всички селища и поради тази причина е необходимо в такива страни да се ръководят от Мека. Други учени смятат, че в такива страни е необходимо да се вземе нещо между тях и да се определи продължителността на нощта на дванадесет часа и продължителността на деня също на дванадесет часа, тъй като това е средната цифра за дължината на дневната светлина и тъмнината. Също така някои учени смятат, че жителите на полярните региони трябва да се съсредоточат върху най-близкия град (област), в който смяната на деня и нощта се случва редовно. Очевидно това мнение е най-правилното, тъй като ориентацията към най-близката държава е най-надеждна, тъй като тя е най-близката както по отношение на климата, така и по отношение на географското местоположение. Въз основа на това мюсюлманите от полярните региони трябва да се придържат към времето на смяна на деня и нощта в най-близката до тях страна, като определят времето за пост или молитва. Вижте “Fataawa as-syyam” 37.

Кога една молитва се счита за навременна?

Ако една молитва е завършена между началото на нейното време и края, тогава тя се счита за завършена навреме. Когато ангелът Джибрил (с.а.с.) беше с пророка (с.а.с.), учейки го на времената на молитвите, един ден те изпълниха и петте молитви в началото на времето си, а на втория ден в края. Тогава Джибрил (мир на праха му) каза: “О, Мохамед, моли се между тези два пъти!” Ахмад 1/333, Абу Дауд 393, ат-Тирмизи 149. Имам ат-Тирмизи, Ибн ал-Джаруд, Ибн ал-‘Араби, Ибн ‘Абдул-Бар и ал-Албани. Освен това, ако човек е успял да изпълни един пълноценен рак'ат преди времето за молитва, тогава се счита, че го е изпълнил навреме. Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Който улови един ракят намаз, той намери самия намаз.“ ал-Бухари 580, Муслим 607. Но някои учени казват, че ако човек успее да завърши която и да е част от молитвата преди да изтече времето, например, той успя да каже такбиратул-ихрам, водещ човек към молитва или земен поклон, тогава неговата молитва също се счита за завършена навреме. В същото време те се позовават на следния хадис: „Който успее да направи седжда (седжда) на следобедната (‘Аср) молитва преди слънцето да залезе и този, който успее да направи седжда на сутрешната молитва преди изгрев слънце, той хвана молитвата.” Мюсюлманин 609. Въпреки това, първото мнение, което е, че този, който е извършил пълен ракят преди да е изтекло времето за молитва, е хванал молитвата, е по-правилно. Доказателството за това е, че в хадисите, които казват за седжде, се има предвид един пълен рак'ат, тъй като Пророкът (с.а.с.) и неговите сподвижници са нарекли пълния рак'ат седжда. Така, например, Ибн ‘Умар (Аллах да е доволен от него) каза: „Приех от Пратеника на Аллах (с.а.с.) два седжда преди молитвата за вечеря (зухр) и два седжда след него.“ ал-Бухари 1173. В този случай става дума за два пълноценни рекята, а не за поклони. Вижте ал-Инсаф 1/439, Хашия ал-Дусуки 1/182.

Важна забележка: Онези, които погрешно се молят преди да е настъпил моментът, трябва да се молят отново, когато му дойде времето. Вижте „Tamamul-minna fi fiqhil-Kitab wa sahihi-Ssunna“1/172.

В какви случаи ненавременната молитва може да бъде оправдана

Ако човек е проспал или е забравил да се моли

Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който забрави молитвата или я проспи, тогава изкуплението за това ще бъде извършването на тази молитва веднага щом си я спомни.“ Мюсюлманин 1/477. Човек трябва да полага всички усилия да не проспива молитвите. И ако човек знае, че след пет минути ще дойде времето за молитва, тогава не трябва да си ляга! Учените също казаха, че ако човек настрои алармата, например, в 8 часа, знаейки, че часът на сутрешната молитва излиза в 6 часа, тогава той се счита за този, който съзнателно е напуснал молитвата, поради което е изпаднал в неверие! Шейх Ибн Баз и шейх Ахмад ал-Наджми казаха нещо подобно.

Не се моли поради принуда

Принуденият човек има оправдание пред Аллах, в което няма разногласия между учените. Вижте ал-Маджму’ 3/67, ал-Ашбах ва-назаир 208.

Страх за живота си, когато нещо застрашава молещия се

От Анас (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че когато ситуацията се усложнила по време на битката при Тустар, сподвижниците пропуснали сутрешната молитва и я извършили едва след изгрев слънце. ал-Бухари 2/172. Вижте също al-Muhalla 2/244 Naylul-Autar 2/36, Sharhul-Mumti’ 2/23.

Комбиниране на две молитви по пътя

Ако пътникът реши да комбинира две молитви, например вечеря (zuhr) и следобед (‘Asr) по време на следобедната молитва, тогава той не е този, който е пропуснал времето на вечерната молитва. В Сунната има указание, че е позволено да се комбинират две молитви по пътя, независимо дали това е комбинация в началото на времето на първата от комбинираните молитви или по време на втората молитва. отАнас и други сподвижници съобщават, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е извършвал обяд и следобедна молитва по пътя през следобедните часове. ал-Бухари 1112, Муслим 703, 707, Абу Дауд 1/271.Шейх Шамсул-Хакк ‘Азим Абади каза: „Имам аш-Шафи’и и повечето учени казаха, че вечерята и следобедната молитва могат да бъдат комбинирани по всяко време на комбинираните молитви, както и вечерната молитва с нощната молитва. И това мнение беше предпочитано от ал-Науауи. Вижте "'Aunul-Ma'bud" 3/51.

Но щом човек се събуди, или си спомни молитвата, или причината, която пречи на молитвата, като страх или принуда, изчезне, тогава той е длъжен да я извърши, независимо колко време отнема. Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който забрави молитвата или я проспи, тогава изкуплението за това ще бъде извършването на тази молитва веднага щом си я спомни.“ Мюсюлманин 1/477. Такава молитва не се попълва, следователно, възнамерявайки да я изпълни, човек не трябва да мисли, че я завършва, той просто дава намерението да я изпълни.Шейхул-Ислям Ибн Таймия каза: „Този, който спи и забравя за молитвата, не е този, който я е пропуснал. И фактът, че се молят, когато си спомнят или се събудят, не се счита за компенсация, защото това е времето за тази молитва, която са проспали или забравили. Вижте Majmu'ul-fataawa 23/335.

Забележка

‘Uqba ibn ‘Amir (Аллах да е доволен от него) каза: „Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ни забрани да се молим и да погребваме нашите мъртви за три периода: по време на изгрев слънце, докато изгрее (над хоризонта); по обяд, докато слънцето започне да се движи към залез; и по време на залезслънцето, докато залезе." Мюсюлманин 831. По това време е забранено извършването на доброволни молитви. Мъдростта на тази забрана се крие във факта, че през тези периоди от време езичниците се покланяха на слънцето и въпреки факта, че мюсюлманинът се моли в името на Аллах, пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) забрани това да се извършва през определените интервали. По този начин, забранявайки асимилацията на невярващите във всяка нейна проява! Вижте ал-Иктида 63-65. Въпреки това, забраната в такива хадиси е обобщена. В други хадиси има изключения, които позволяват молитвите да се извършват на тези интервали, както в случая със задължителната молитва за онези, които са забравили за нея или са проспали. Сред тези молитви са: поздравителната молитва в джамията (тахиятул-масджид); молитва след измиване; молитви в петък преди началото на петъчната проповед, до излизането на имама; молитва след обикаляне около Кааба (таваф); възстановяване на средства за доброволни молитви, свързани със задължителни (as-Sunan ar-rawatib), пропуснати по причина; молитва поради слънчево или лунно затъмнение. Вижте “Маусуатул-фикхия” 1/257-258, “Сахих фикху-сунна” 1/265-270.

За необходимостта от навременна молитва, без значение в какво състояние е човек

Не е позволено да се пропуска намазът в определеното за него време, дори ако човек е без малък или пълен абдест и не може да намери нито вода, нито пръст, или ако има нечистотии по дрехите (наджас), които не могат да бъдат премахнати, или ако няма дрехи, които да покрият това, което трябва да бъде покрито по време на молитва. Необходимо е молитвата да се извършва в определеното за това време, независимо от позицията и състоянието на човека. Шейхул-Ислям Ибн Таймия говори за това. Вижте Majmu'ul-fataawa 30/22. И това е мнението на много имами от нашата общност. Вижте "ал-Умм"1/79, "ал-Фуру'" 1/293, "ал-Маджму'" 1/182. Това обаче не е позволено, освен в случаите, когато човек действително се окаже в споменатите ситуации, като липса на вода и земя за пречистване, или липса на дрехи за покриване на аура и др. Доказателството за това, за което говорим, е историята, разказана от ‘Aisha. Тя каза: „Веднъж загубих огърлица и Пратеникът на Аллах (с.а.с.) изпрати хора да я намерят. Когато ги хвана времето за молитва, те нямаха вода и се молеха в такова състояние. Тогава те се оплакаха за това на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) и Аллах низпосла айета за пречистване от земята (теямум). ал-Бухари 336, Муслим 367.Хафиз Ибн Хаджар предава думите наИбн Рашид, който казва: „Този хадис съдържа доказателство, че молитвата е задължителна дори за този, който няма възможност да се очисти и по двата начина (вода или земя). Този хадис показва, че тези сподвижници са извършили молитвата, убедени в необходимостта от това. И ако молитвата в такова положение беше забранена, тогава пророкът (салляллаху алейхи ве селлем) със сигурност щеше да ги порицае. И това беше мнението на ал-Шафии, Ахмад и повечето от мухадисите, както и повечето от поддръжниците на имам Малик. Вижте Fathul Bari 1/440. Що се отнася до молитвата, извършена в такова състояние, тогава тя не трябва да се извършва отново по-късно, тъй като няма индикация за това, а в цитираната история не се съобщава, че пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) им е наредил да възстановят тази молитва.Имам Ибн Хазм каза: „Който е в състояние на осквернение, независимо дали е у дома или на път, и не може да намери вода или земя, тогава той извършва молитва в състояние като неговотомолитвата е истинска. И той не трябва да компенсира това, независимо дали ще намери вода през времето, определено за тази молитва или след нея!” Вижте ал-Мухала 1/363.

Позволено ли е да се извършва таямум (почистване с пясък) в присъствието на вода, ако човек се страхува да пропусне времето за молитва (waqtu-ssala)?

И в заключение, слава на Аллах - Господаря на световете!