Ортега и Гасет Хосе
условия, опасности, случаи и средства. Тя ограничава свободата на решения , които движат живота ни, и за разлика от нашата свобода е космическа принуда, нашата съдба. В края на краищата това не е фраза, за да кажем, че нашето време е нашата съдба. Настоящето, до което се свежда миналото и в което е съсредоточено миналото - личното и историческото минало - това е все пак делът на фаталността в живота ни и в този смисъл то винаги има фатални измерения и следователно е капан. Но този капан не задушава, а оставя поле за житейски решения и винаги ни позволява грациозно да разрешим наложената ситуация, ситуации на съдбата и да изградим прекрасен живот. Следователно, тъй като животът е конституиран, от една страна, от фаталността, и от друга, от необходимата свобода за вземане на решения, собствените му корени съдържат материала за изкуството и нищо не го символизира по-добре от положението на поета, който подсилва гъвкавата свобода на своята лирика с фаталността на римата и ритъма. Всяко изкуство предполага някакви окови, съдба, както Ницше е казал: "Художникът е човек, танцуващ в окови." Фаталността, която е настоящето, не е нещастие, а радост, радостта на длетото, усещайки съпротивата на мрамора.
Представете си за момент, че всеки от нас ще мисли по този начин само малко по-често и това ще изисква от него само малко повече благодат и сила и, като съберете тези минимални подобрения, ще видите какво огромно обогатяване, какво страхотно облагородяване е постигнало човешкото съжителство.
Това би бил пълноценен живот; вместо часовникът да плува покрай нас с течението, те щяха да минат пред нас всеки в своята нова неизбежност.
Ние няма да го направимда кажем също, че фаталността не ни позволява да подобрим живота си, тъй като красотата на живота не е в това, че съдбата ни благосклонства, или обратното - от съдбата не можеш да избягаш, - а в благодатта, с която избягваме ударите й и непринудено създаваме благороден образ от фаталната й материя.
Но сега е необходимо да съчетаем в една точна формула целия анализ, който сме направили по отношение на първоначалната същност на нашия живот. Това е възприемането на фундаментални явления, които лесно се изплъзват от разбирането, като птици, които не могат да бъдат опитомени и трябва да бъдат затворени в клетка, в изразителна дума, която винаги ще ни позволи да различим мисълта.
Видяхме, че животът е свързан с това да решаваме какви ще бъдем. Хайдегер отбелязва много изтънчено: в този случай да живееш означава да се грижиш, грижата е това, което римляните наричат бяла риба, откъде идват думите "куратор", "куратор", "любопитен" и т.н. Но аз предпочитам да изразя подобна, макар и не идентична идея с дума, която ми се струва по-точна, и казвам: животът е тревога, и то не само в трудни моменти, но винаги, и по същество животът аз е само тревога. Във всеки момент трябва да решаваме какво ще правим в следващия, какво ще заема живота ни.
Но може би някой се колебае, колебае се, възразява си по следния начин: „Господине, това е игра на думи. Признавам, че животът се състои в това да решаваме какво ще правим всяка минута, но думата „безпокойство“ в обикновения език съдържа значение, което винаги означава неудоволствие, затруднение;
да се тревожиш за нещо означава да си много сериозен за него [въпрос. И така, когато ниерешихте да дойдете тук, да прекарате този период от време по такъв начин, че нямахте намерение да решавате сериозен проблем. Така по-голямата част от живота, включително и вашият, е лишен от безпокойство. Защо тогава използва толкова важна, толкова жалка дума, ако тя не съвпада с това, което назовава? За съжаление не сме под властта на романтизма , който се поддържа чрез преувеличения и неточности. Ние трябва да говорим честно, ясно и точно, използвайки точни думи, дезинфекцирани като хирургически инструменти."
От друга страна, не знам защо подозирам, че някои от вас имат това възражение. Това наистина е точно възражение, а за човек занимаващ се с интелектуална дейност по склонност - не се стремя да бъда нищо друго, но на това се посвещавам изцяло - точните възражения са най-приятното нещо на света, тъй като интелектуалецът е дошъл на тази земя само след това да възразява и да слуша възраженията. Така аз ги приемам омагьосано и не само ги приемам, но и ги ценя, и не само ги оценявам, но и ги постигам. Винаги имам полза от тях. Ако успеем да ги опровергаем, те ни дават радостта от победата и ние се чувстваме като добре насочен стрелец, улучил целта; ако, напротив, "възражението ни побеждава и дори ни убеждава, какъв е проблемът? Това сладко чувство възстановявайки се от кошмар, ние сме родени за нова истина и зеницата блести, отразявайки току-що родената светлина. Затова приемам възражението: чистота, яснота, точност - това са божествата, които почитам с трепет.
Но, разбира се, ако съм атакуван, колкото и въображаемо да е, трябва да се защитавам с ефективно оръжие и ако съм сигурен в неговата чистота, тогава изобщо неСигурен съм, че няма нито един ник.
И ако искаме да намерим изображение, свързано с окото на Хор, нека си спомним ритуала на египетските погребения, хората, които вярвали, че зад ковчега човек ще се яви пред съда. При този съд се произнасяше присъдата за живота на човека и първата и най-висша основа за това беше претеглянето на сърцето. За да избегнат това, за да заблудят владетелите на този и отвъдния живот, египтяните направиха така, че гробарите замениха сърцата, направени от плът, с бронзови скарабеи или сърца, направени от черен камък; искаха да променят живота си. Това възнамеряват да направят тези, които са лишени от безпокойство: да променят себе си. Те се тревожат за това. Няма как да се измъкнем от основната характеристика на живота и тъй като е реалност, по-добре е да повторим с лека нотка на ирония изящния жест на кралицата на феите Титания, която в Шекспировата гора покрива главата на магарето с ласки.
Японските монаси проклинаха всичко земно, следвайки обичая на всички монаси, и за да подчертаят пълното безпокойство на нашия свят, те го нарекоха "светът на росата". Един от поетите, Иса, написа просто хайку, което привлече моето внимание: „Светът на росата е само светът на росата. – И все пак.“ Въпреки това. нека вземем този свят от роса като материал, за да създадем по-пълен живот.