Оръжейно списание, ОРЪЖИЕ ЗА ЧЕСТ И ХРАБОСТ
Легендарната катана, която плени въображението ни благодарение на хитовия блокбъстър на Тарантино „Убий Бил“: традиционното оръжие на японския благороден воин е самурай от една страна, а от друга видимо въплъщение на душата му. Този меч може да бъде наказващ и защитаващ, справедлив и жесток, в зависимост от това какви цели е преследвал собственикът му. Но във всички ситуации - кървави или мирни - катаната остава прекрасно творение на японската култура. В нейното грациозно извито, рязко заточено и невероятно издръжливо острие са претопени не толкова лентите от стомана, а основните жизнени ценности на нацията - доблест, красота и знание. Без да се следват тези идеали, беше невъзможно да се изкове правилният меч, да се овладее изкуството на владеенето на меча и да се познае сладкият вкус на победата.
Много ценители на остри оръжия смятат японския самурайски меч "катана" за най-съвършения пример за бойно острие в историята на човечеството. Не само поради качеството на стоманата и елегантността на покритието, но и защото редица принципи за дизайна на катана, които остават почти непроменени от 14-ти век, са в основата на много модели съвременни бойни оръжия с остриета.
Между другото, самураите носели няколко студени оръжия на коланите си наведнъж. По време на периода на шогуната Ашикага традицията да се носят два меча става задължителна за всички самураи - от младши пехотинци до самия шогун. Между другото, наличието на 10 или повече меча се смяташе за знак за достойнството на самурая, различаващ се по формата и цвета на ножницата и дръжките и предназначен за носене (в комбинация с идентичен дизайн къс "уакизаши") в различни ситуации - на съдебни празници, на лов и, разбира се, на война.
В комбинация с меча „тати“, самураите винаги носели „танто“ (в съвременния смисъл, боен тактически нож)нещо средно между нож и къс меч. Когато, като чифт катана, беше обичайно да се носи къс меч уакизаши (нещо средно между къс меч и кама). В допълнение, богато украсените тачи са били използвани като церемониални оръжия в дворовете на шогуните (принцовете) и императора. Освен това тати се различаваха от катана по начина, по който се носеха - ако беше обичайно да се носи катана зад колан, а тати се носеше на специален жартиер, който беше прикрепен към бронираните колани.
Мечът тачи обикновено е по-дълъг и по-извит от катана (повечето имат дължина на острието над 2,5 шаку, тоест повече от 75 см; цука (дръжката) също често е по-дълга и донякъде извита).
Когато един самурай, в пълен "парад" с тачи отстрани, вървеше по улиците, дори случайно докосване до неговия хоризонтално разположен меч можеше да коства живота на минувачите. Не е изненадващо, че веднага се създаде вакуум около самурая и неговите свещени регалии, дори и в най-гъстата тълпа.
Средновековният воин е владеел много видове оръжия - лък юми, копие яри, алебарда нагината, палачи тигирики, железни тояги джит и по-късно огнестрелни оръжия, които се появяват през 16 век. Но това, което беше най-важно за един самурай, което той изучаваше почти от раждането си до края на живота си, беше изкуството на фехтовката с меч - кендо. Подобрявайки техниката, воините по този начин подобриха духа си и катаната в очите им стана символ на пътя на духовното изкачване. Ясно е, че при такова отношение мечът е бил обграден със специални ритуални знаци на внимание.
Ако самураят искаше да покаже своето миролюбие, тогава той окачи катаната от дясната си страна - когато беше по-трудно да я извадите от ножницата. Катаната от лявата страна показва, че нейният собственик е „минал на бойната пътека“.
Идвайки на гости, самураят незабавно подаде катаната на слугата, който с лък вдигна меча с острието нагореспециална стойка. Ако посещението беше от особено приятелски характер, гостът също сваляше късо уакизаши, поставяйки го под дясната си ръка с дръжката към него. Завъртането на дръжката към събеседника се смяташе за обида, тъй като този жест означаваше съмнението на собственика на острието в фехтовалните умения на събеседника.
Ако гостът от време на време леко извади меча от ножницата и веднага го постави обратно или разтърси пазача срещу ножницата, това се смяташе за нечувана наглост, след което последва светкавична атака от противоположната страна. Ако самурай небрежно докосне или отблъсне ножницата на „колега“, той рискува да бъде разрязан наполовина за обида към светилище.
Заплаха за честта на собственика на меча и дори причина за дуел се считаха за случаи, когато събеседникът докосна меча на госта с произволен неудобен жест. Напротив, собственикът на меча смяташе за голяма чест за себе си, ако неговият събеседник, възхищавайки се на красотата на острието, поиска разрешение да му се възхищава, докосвайки острието през тънка прозрачна тъкан (така че докосването на мокри пръсти да не предизвика ръжда).
Мечът, издържал адекватно изпитанието на огън, чук и ледена вода, след това преминал в ръцете на майстор лъскач, който използвал голямо разнообразие от устройства в работата си - точила, парчета кожа, филц и дори подложки от собствените си пръсти. Но най-важното в работата на майстора се смяташе за правилния баланс на движенията на дясната и лявата ръка, разработен от многогодишни упражнения. Ако ритъмът и прецизността бяха нарушени дори за момент, непоправими драскотини можеха да развалят повърхността на острието. В последния етап на полиране полирачът прикрепя малки брусчета към краищата на полетата и не толкова полира, колкото гали и гали острието, събуждайки в него студено и чисто излъчване,напомнящ светкавицата през нощта. В резултат на полиране и ецване върху острието се появява вълнообразен модел с широки ритмично подредени извивки или ивици, по-светли от фона. Друг специалист се занимаваше изключително с производството на предпазителя на меча - "tsuba", който беше малък, само леко покриващ ръката. Най-често цуба имаше кръгла, венчелистна или многостранна форма, беше излята от бронз, сребро или злато и беше украсена с рисунки, които бяха нанесени върху повърхността му по различни начини. Някои занаятчии първо лакираха плочата и след това я боядисаха с бои; други са щамповали изображението със специални длета и печати, а трети са инкрустирали „цуба” с декоративни наслагвания от друг метал.
Всеки турист, посетил Страната на изгряващото слънце, може да закупи там сувенирни катани и вакид-заши с класически форми и размери, индустриално изработени от стомана 440. Разбира се, тяхното качество е толкова далеч от истинските самурайски остриета, колкото животът на съвременните японци е от начина на живот на техните предци преди 300 години. Още от средата на 19в. изкуството на старите майстори е подкопано от масовото комерсиално производство и от 1945 до 1953 г. производството на такива мечове като цяло е забранено от американските окупационни власти като "рецидив на японския милитаризъм".
След премахването на тази забрана японските власти, в стремежа си да възродят древното майсторство, създават Обществото за опазване на изкуството на правене на мечове, като в същото време нареждат събирането и претопяването на евтини масово произведени остриета, произведени между 1905 и 1945 г. Но дори и сега в Япония няма повече от 300 майстори на муканса, които могат ръчно да направят острие, подобно на старото. Поради дългия период на обучение и натрупване на опит средната възраст на такивазанаятчиите са над 60 години. Следвайки правилата на своята гилдия, те имат право да произвеждат не повече от две катани на месец. Обикновено те се правят по поръчка на богати потомци на самурайски семейства - като подарък на роднини или местни храмове.