Османската империя
Европа все още не се е охладила от кръстоносните походи, тъй като изгарящата топлина на новите войни теглеше от Изтока. Първо по границите на уморената Византия, а после и по-нататък - по прашните пътища на Балканите, утъпкани от кръстоносците, се появиха мълчаливи мургави конници. През втората половина на XIII - началото на XIV век. на полуостров Мала Азия, или иначе в Анатолия, започва да се оформя нова сила - Османската империя. Неговото формиране, както и всички специфики на един цивилизационен тип, е пряко свързано с военнопреселническите процеси.
Същността на въпроса е, че втората (след селджуките) вълна на преселване на тюркския етнос в Мала Азия от далечните пространства на Централна Азия е инициирана от мощния натиск на татаро-монголското нашествие; този поток сякаш се раздели на няколко посоки.
Част от силите под общоприетото условно наименование на татаро-монголските войски се втурнаха в посока на разпокъсаните източнославянски княжества, отслабени от граждански борби, разположени на запад от Волга. Скоро татаро-монголите завладяват почти цялата Древна Рус.
Друга част от силите за нашествие се придвижват през Иран и Централна Азия към Средиземно море. Те сякаш гонеха пред себе си вълни от разнородни и не многобройни, но войнствени тюркски племена. През 1243 г. татаро-монголите побеждават селджукските войски в Мала Азия. По същото време техните войски победиха киевските князе. За да установят в Мала Азия същата централизирана система на власт, както в Русия, татаро-монголските командири не можаха. И силите не бяха достатъчни и Византия все още се държеше доста здраво, а Иран остана в тила на войските, които настъпваха на запад.
В Западен и Централен Анадол се развиват почти 20 малки княжества, които само формално признават васалната зависимост от монголитевладетели, останали далеч на изток, в сърцето на Централна Азия. Тези княжества или бейлици (от думата "бей" - владетел) са обитавани от номадските тюрки, които се оттеглят под натиска на войските на Чингис хан и неговите наследници и номадските и полуномадски племена от тюркски корени, заселили се още по-рано в Анадола.
Племената говореха един и същи език, с диалектни различия, бяха откъснати от Ордата от родината си, която беше станала недостъпна - далечен Туркестан. Тяхното естествено състояние беше въоръжената мобилност на мъжете и военният номадски начин на живот като цяло. Част от свободните или неволни заселници воюват помежду си и със своите съседи – византийци, гърци, арменци, перси, араби; други също са воювали, но са се занимавали повече със земеделие и паша на добитъка. Тези и други групи тюркски заселници се сменят една друга в общия цивилизационен поток. И воините, и пастирите-земеделци бяха обединени от общо съзнание: за да оцелееш в чужди земи, човек трябваше да се държи здраво за съседа си и да владее оръжията.
Открояват се умели военачалници - емири, бейове, странстващи проповедници - дервиши, ислямски (мюсюлмански) водачи - баба (буквално - баща), или шейхове. - Лидери: светски - емири, т.е. „заповеднически” и религиозни „бащи” обединиха своите войнствени братя със силата на оръжието и силата на убеждението – словото. Около емирите имаше отряди от воини, всъщност професионалисти. И къде да изпратим горещ кон и остро, извито, като сърп на млада луна, острие от синкава стомана - това посочиха религиозните лидери. Всяка война с "неверниците", т.е. хора с различна вяра, беше напълно благотворителен и много печеливш бизнес. Устойчивото противопоставяне на всичко, което е иначе уредено, иначе газават ("победоносни действия за вяра"), като системно качество помогна на най-компактния, силен бейлик на северозапада да оцелееМала Азия.
Първият самостоятелен бей на име Осман (1288-1324) управлява тук. От негово име държавата започва да се нарича османска държава, а по-късно в западната - империя - и тук живеят османските турци. Съществува като монархия (султанат) до 1922 г., т.е. непрекъснато и под една и съща османска династия, което е много рядко в световната история, почти 700 години!
Първо, османидските бейове взеха за пример живота на пророка Мохамед и неговите праведни сподвижници - халифите, които през живота на само едно поколение създадоха Великия арабски халифат с меч и Корана. „Ние управляваме, ние командваме – мислеха си те, – което означава, че и ние сме белязани от благодатта на Аллах!“
На второ място, и това беше не по-малко важно, тяхното притежание, т.е. техният бейлик се оказа далеч от управителите на Ордата, баскаците, които бяха също толкова безмилостни в Азия, колкото и в Русия. Съседството на Византия, която първоначално гледаше с добро око на новите войнствени съседи, турците, които като че ли ограждаха Византия както от арабите, така и от Ордата, първите османски владетели или султани, използваха в своя полза.
Имаха желание и възможност да учат. Всичко - и военните дела в опитната велика сила на "римляните" на Византия, на първо място. Освен това турците са възприели опита от хилядолетното управление, изкуството на добрата византийска дипломация, изградена върху интелигентност и лични последователни връзки, както и организацията на селскостопанската работа, установена през вековете в Анатолия, житницата на древния свят, която е подхранвала хетите и допотопните цивилизации. Ако някъде се е установила силна власт и се разпростират богати полета, тогава все нови и нови заселници от тюркските племена ще изпращат своите коли там. Те се вливат в османския бейлик, създават свои селища в съседство с османците, които по-късно, кога доброволно, а кога с хитрост илиоръжия, се присъединиха към бейлика. В генотипа на младата държавна система са заложени нетърпимостта към съперниците, фанатичното желание да се подчини всичко различно, неоосманско.
Създадена при първите султани от османската династия, тази система се превръща в ядрото на османската държава и същевременно в основата и въплъщението на мощна военна организация, която в продължение на три века подред осъществява разпространението и задържането на османското господство в Азия, Северна Африка и на Балканите.
Военната система като специфика на османците и като аналог на подобни структури в други страни на Изтока се развива постепенно; отне около 100 години. Оформя се до средата на 15 век, т.е. до падането на Константинопол през 1453 г. Отделни позиции от системата на военните владения се формират и укрепват именно по време на завоеванията на турците на Балканите, като се започне приблизително от 1352-1357 г., т.е. в периода до падането на Византия.
Военната система доказва своята относителна стабилност с факта, че с промени, сривове и корекции тя съществува от 14 век. до средата на 19 век, т.е. пет века. Тя беше въведена „отгоре“ – от султаните, а също така беше отменена „отгоре“, когато напълно изгуби своята полезност и не позволи на турците да влязат – не формално, като временен военен съюзник, а като партньор, готов да се адаптира към новите условия – в нововъзникващата общност на европейските сили, когато е в ход етапът на завършване на първата индустриална революция.
В основата на системата на военния феод беше идеята за абсолютната собственост на Османския султанат върху цялата налична земя и отново мирно присъединена или иззета от въоръжена сила. При условие на задължителна, предимно военна, служба лично на султана, ленник или сипах (което означава "въоръжен войн на кон"), получен презпритежаване (не в собственост!) земя. В зависимост от размера на събирания данък наделите се наричали зеаммет (около 20-100 хил. акче годишно, т.е. сребърни монети с тегло 1 грам сребро) или тимар (ако данъкът от данъка бил от 3 до 20 хил. акче). Имаше много големи дялове - хасове, от които данъкът надхвърляше 100 хиляди акчета, т.е. 100 хиляди грама сребро годишно. Но тези разпределения бяха получени само от най-висшето благородство и само за продължителността на активната служба.
Притежателите на дяловете се наричали тимариоти, а цялата система се нарича тимар или военен феод.
Прави впечатление, че докато турците не заемат много земи на Балканите, сипахите, т.е. военен затворник, имал право само на някакъв не много значителен дял от данъка от завладените земи. Всичко останало отиде за по-нататъшното разширяване на разширяването, т.е. за чисто военни цели.
Сипахи беше лично заинтересован от увеличаване на дела си, от нови успешни кампании. От дългата му доживотна служба, от оценените от очевидци дела и от личната преданост към султана зависело получаването (или загубата, имало е!) на нови тимари и зеамети. Освен това беше невъзможно да се прехвърли разпределението по наследство. Синовете на сипахите от детството учат военно дело, но трябва сами да си изкарват присъдата, с меча си, лична служба и лична лоялност към султана.
През годините се е развила най-многобройната прослойка от военната структура - "мъжете на меча". Тяхната задача беше военна служба в редиците на кавалерията от младостта - веднага щом момчето започна да достига стремената с краката си - и до старост, докато ръката държеше ятагана, специален меч (буквално - "поставяне на врага на място"). В същото време сипахът отговаряше за „тишината и реда“ в своя дял и за редовното получаване на всички данъци в хазната. Въоръжил се и поддържал за своя сметка предвиденото количествовоини.
Въпросът не е прост, като се има предвид, че Османската империя всъщност не е познавала крепостничеството. Формално всеки общински селянин и най-близкият до престола сипах са равни и лично свободни. Идеята за военна служба на султана, сянката на Аллах на Земята, осъзната като неразделна част от живота, прониква в цялото съществуване на османския турчин.
Това беше общество от воини, които живееха във война и в името на нови войни. Новите земи увеличават броя на сипахите. Размерът на армията нараства, способността й да завладява нови земи се увеличава. Освен това крепостничеството в окупираните земи, ако е съществувало там преди идването на османците, всъщност е премахнато. Преди османските турци селища с етнически смесено население са били често срещани в Мала Азия, а религиозната толерантност на първите османиди и наличието на помохамеданчване на местното население превръщат прехода към воините - основната социална сила на новата държава - първите заселници на Мала Азия (гърци, арменци, кюрди, славяни, грузинци и др.) и първите новодошли (огузи, туркмени, селджуки и др.) феномен до 15 век. светски. Изследванията на местни и чуждестранни, по-специално турски, османисти дават основание да се смята, че етногенезата на турците в Мала Азия се осъществява както в процеса на икономическо развитие на анадолските земи, така и на военната експанзия на османския бейлик.
Военната сила на кавалерийските войски на сипахиите успешно се допълва от постоянни пеши части, които са изцяло на държавна издръжка, наречени еничари или „нова армия“. Създаден при Орхан I от доброволци военнопленници и като ударен пехотен отряд, до края на 14 век, еничарите. придоби всеобщо признатата слава на най-добрата пехота в света. И остана така почти 300 години.
Постепенно със загубата на отвореност на началния етап на османската държава еничарите ставатда се набират от децата на славянското, албанското, гръцкото население на Балканите по реда на "кръвния данък" - девширм. Момчетата на 6-8 години бяха помохамеданчени, отгледани в турски семейства наравно със собствените си деца, преподаваха им военна наука и от детството им внушаваха безгранична вяра в турския (османски) султан и увереност в превъзходството на еничарското военно братство над останалия свят.
Лишени от семейства, живели до края на дните си в казармата, тези деца от различни нации бяха отдадени само на своя корпус, като на семейство. Те умееха да се бият професионално добре и, подчинявайки се само на волята на султана и неговите представители, те сякаш балансираха в държавната структура на тимариотите, които имаха и търсеха имоти. Във военните дела те допълват конните рицари - сипах. Еничарите често седяха зад гърба на сипахи, който се втурна към пробива и, след като скочиха от седлото, се нарязаха пеша. Заедно те – еничари и сипахи – представляват неустоима сила за разединените, слабо дисциплинирани рицари и милиции в централноевропейските и балканските държави. Те също така въплъщават етническото сливане и религиозното единство под знамето на исляма, безкрайното разнообразие от етнически групи и социални структури, наследени от османските владетели в Мала Азия и в първите земи на Балканите, които те завладяват.
Военната система е рационализирана и кодифицирана през първата половина на 15 век. Същността му беше централизирана власт над основното богатство по всяко време - собствеността върху земята, която се състоеше от малки условни владения на воини-нов-сипах в присъствието на няколко частни, наследени богати земи на мюсюлманското духовенство и най-висшето благородство. Освен това частната собственост в по-голямата си част се появява в териториите, завзети по време на военни кампании на Балканите и в други региони.