Основни основи на положителния мироглед
Нека разгледаме тук някои характеристики напозитивния мироглед.
1. Положителната перспектива и благосъстоянието са постоянни, непрестанниусилия, работа. Творческа работа, усилия за преосмисляне, преструктуриране, подчертаване във всяка житейска ситуация – и живота изобщо! - положително, светло, радостно, оптимистично съдържание, страни, аспекти. И поради това - създаването на положителна представа за света и живота и положително заредена жизнена реалност, жизнения свят. Такава жизнена „реалност” поражда и поддържа градивна, творческа енергия и човешка активност” (за разлика от негативната, песимистична „реалност”, която убива жизнената енергия). Така има укрепване/укрепване на жизнения свят в неговите основи.
2. Безусловно положително, радостноприемане на всяка житейска ситуация. Това често не е спонтанен процес, а съзнателна работа, усилие. Човек извършва тази работа, разчитайки наубеждения-репрезентации, които регулират неговото възприятие-отношение-разбиране на всякакви житейски ситуации или обстоятелства. Ето само някои примери за такива вярвания-представи, които сме извлекли от фолклора, художествената литература и киното: „Всичко, което се случва, е за добро!“, „Нищо друго освен смъртта не е фатално!“, „... Трябва да я приемем с благодарност!“, „... Господи, благодаря ти, че си жив!“ и т.н.
Най-важното средство за поддържане на положителна перспектива и благополучие също еспособността да се хуморите и да се смеете във всяка конкретна ситуация и отношение към живота като цяло с хумор („... Капитане, усмихни се!“). Това е невероятен източник на жизненост и прилив на жизнена енергия!
3. В резултат на такава работа, светът на човека за себе сисе явява като привлекателно поле завъзможности, което изисква, насърчава го да прояви необходимата инициатива, активност, усилия, постоянство. Тук наблюдаваме удивителната и универсална закономерност, отбелязана по-горе: създаден от усилията на самия човек, по определен начин смислен, координиран и подреден свят поддържа, укрепва дейността, която го е създала!
4.Безусловно положително приемане на другите хора такива, каквито са, без стремеж да ги променя в съответствие с представите си и без осъждане за тяхната "непоследователност". От това приемане идва желанието за изграждане на взаимоотношения, взаимодействие с другите такива, каквито са. И това налага разбирането на другите, активното разбиране на особеностите на техните стремежи и идеи, съотнасянето и хармонизирането им със своите стремежи и идеи. Не винаги е лесно. Но това е истинско сътрудничество на лични (стойностни)равни партньори. Резултатите от партньорското сътрудничество, въпреки, понякога, цялата му трудност, обикновено са много по-конструктивни и продуктивни (по-позитивни!), отколкото резултатите от потискането на друг или изоставянето на собствените интереси при взаимодействие с другите! В резултат на това позитивният жизнен свят става още по-„позитивен“!
По-дълбоко ниво на положително приемане на другия ебезусловната вяра в положителното, светло, градивно и творческо съществено („истинско“) ядро на всеки друг като човешко същество. С практиката си на такова отношение към хората великите хуманисти на всички времена и народи ясно демонстрират проявлението във всеки „получател“ на това отношение на качествата и свойствата, които му се приписват чрез безусловно положително приемане и вяра. Позитивният свят става още по-„позитивен”!
5.Безусловно положително себеприемане/самоотношение. Това е вяра в собствените способности и сили, в своето положително, светло, творческо, съществено ядро. Това е виждане на своите недостатъци и грешки и работа за преодоляването им, но без излишно самоунижение и самообвинения, които убиват градивната, положителна жизнена енергия и активност. Това означава да си позволим да „бъдем“ такъв, какъвто сме, да се доверим на чувствата и интуицията си и да се доверим на положителното ни приемане от света (това не изключва внимателното и точно разбиране на „истинското аз“, на своите автентични желания и стремежи; напротив, това е преди всичко тяхното следване). Оттук вътрешният мир, увереността, оптималното спокойствие и следователно - късметът, успехът в живота. Или извличане на положителен урок и положителен житейски опит от провала.
В резултатсветът се "обръща" към човека от страната, в която човекът "вярва", в този случай неговата положителна, светла, чиста, радостна страна. Освен това за самия човек този обрат е доста „реален“, „обективен“. Но всъщноствъншните условия и ситуации са само условие, причина, предпоставка - повече или по-малко благоприятни за такъв обрат.Причината за този "обрат" е оназивътрешна субективна работа на разбиране, преживяване, подреждане на света в едно цяло, което човек съзнателно и несъзнателно извършва ден след ден.
E.V. Усмивка
Между природата и културата: пространството на съществуването като пространство на индивидуалното съзнание [2]
Културната среда, в която човек живее, има сложна структура. Като най-прости елементи в него е възможно, следвайки М.М. Бахтин, подчертават официалната и народната култура на смеха. Връзката между официалната култура и народната, То и аз личността може да бъдеграфично представени под формата на триъгълник.
Движението в карнавала от официалната към неофициалната култура, от изискванията на Суперегото към Ид, е една права линия. Другите две страни на триъгълника, образувани от движението от id и от superego към ego, съответстват на процесите на психоанализата, включително уреждането не само на отношенията с импулси, но и със забрани. Това прави процеса по-сложен и нелинеен.
Егото, личността може да съществува само чрез поддържане на вътрешна дистанция по отношение както на популярната, така и на официалната култура, отразявайки както импулсите на ID, така и изискванията на суперегото. В случай на загуба или намаляване на това откъсване, то се осигурява (възстановява) от процесите на карнавала и психоанализата. Представлявайки противоположно насочени сили, те държат маркираните елементи в единна структура.
Полученият триъгълник може, при определени предположения, да бъде съотнесен с триъгълника, образуван от компонентите на структурата на съзнанието според теорията на A.N. Леонтиев. Този триъгълник включва:смисъл,чувствена тъкан на образа и лично значение.
В този триъгълник официалната култура съответства насмисъла,чувственататъкан - на нивото на колективното и индивидуалното несъзнавано, нивото на културата на смеха, аличностното значение- на самото лично аз.
Отбелязаната аналогия ни позволява да разглеждаме индивидуалното съзнание като пресечна точка на процесите на карнавала и психоанализата и да определим мястото на тези процеси в общия механизъм на формиране на индивидуалното съзнание. Получената площ на триъгълника (пространството на индивидуалното съзнание) е толкова по-голяма, колкото по-голямо е разстоянието между неговите съставни точки.
Дистанциране на себе си и суперего, личност и официална културазадава напрежението, което позволява пространството на съзнанието да съществува, давайки място на индивидуалния субект.
И карнавалът, и психоанализата реализират общ механизъм за функциониране и развитие на личността и културата, който осигурява движение в двете посоки – между нивото на знаците и действията, между нивото на индивида и масата, културата и природата. Официалната култура се формира в противовес на популярната и съществува чрез поддържане на различия и дистанция. Аз, субектът, съществувам само на дистанция както от официалната, така и от народната култура, от импулсите на индивидуалното и колективното несъзнавано и от дискурса. Между точките, които образуват триъгълник, има напрежение, породено от желанието за свързване и невъзможността да се преодолее разликата, унищожаването на елементите при приближаване един към друг.
Противоположно насочен ефект, сближаващ точките на триъгълника, може да бъде упражнен от мощна идеология, която напълно превзема личността. Предимството на идеологията е нейната относителна крехкост и естествена промяна в процеса на историческото развитие.