Особености на българската култура
Същността на евразийската концепция е проста: ако преди тях географията разграничаваше два континента - Европа и Азия, тогава евразийците започнаха да говорят за третия, среден континент - Евразия. Всяка държава се определя от територията, върху която се простира нейната власт. Евразийците смятат, че съществува органична връзка между географската територия, спецификата на развитието на всяка култура и народите, живеещи на тази територия.
По същество цялата доктрина за Евразия се основава на разбирането на културата като живо „единство“, координираната културна дейност на хората, която позволява превръщането на всеки човек в личност с уникална национална идентичност и същевременно въплъщаваща общи евразийски принципи. От друга страна, именно подходът към цивилизацията от позицията на личността – субект на културата – позволява на евразийците да настояват, че един жив и самобитен феномен на българската култура, обхващащ всички аспекти на живота, надарен с качествата на симфоничност и съборност, осигурява своето динамично единство благодарение на творческата дейност на всеки човек. Така чрез индивидуалната култура, културата на имението, хората, координираните действия на индивидите се превръщат в „симфонично единство на по-особени култури“, в „всеединство“ на по-обща национална култура (L.P. Karsavin).
Евразийците бяха убедени в особения път на България на фона на дълбока криза на западната цивилизация и затова искаха да разкрият положителното значение на националния мироглед и българската национална култура. В резултат на това един от ключовите въпроси за евразийството е проблемът за националната култура. Следователно първоначално евразийците бяха обединени от дълбокото убеждение, че именно чрез актуализирането на националните принципие възможно да се посочат реалните пътища за ново духовно и културно възраждане на България.
Българското евразийство започва да обозначава понятието "Евразия" не като европейско-азиатско единство, а като средно пространство като особен географски и исторически свят, който е отделен както от Европа, така и от Азия. Според евразийците Евразия трябва да бъде структурна цялост, обясняваща се чрез самата тази цялост, чрез нейните вътрешни компоненти, а не чрез взаимодействие с външната среда. П.Н. Така Савицки става откривател на структурната география. Единството на Евразия не се крие в съществуването на един и същ климат или пространство, а в системния характер, в закономерността на територията.
Като цяло в проблема за „Изток – България – Запад“ евразийците изостриха някои негови аспекти и му дадоха по-дълбока историческа обосновка.
Концепцията за "Евразия", както отбелязва С.М. Соколов, започна да обозначава историческа парадигма, специална цивилизационна същност. Това изискваше анализ и идентифициране на вътрешното съдържание на евразийската природа на България. П.Н. Савицки се определя чрез основната характеристика - средността. Така например неговият труд „Географските и геополитически основи на евразийството” започва с думите: „България има много повече основания от Китай да бъде наричана „Средна държава”. Средността определя значението за България на културата на Изтока и културата на Запада. Средността определя корените на евразийската култура. Тези корени са в вековни контакти и културни сливания на народи от различни раси.
Именно България заема основното пространство от земите на Евразия. Уникалността на България като особен евразийски континент с консолидираща функция беше подчертана от всички евразийци. Ф. С. Файзулин, вПо-специално той отбелязва, че „евразийците доказаха голямото значение на оригиналността, уникалността на всяка национална култура, необходимостта от нейното запазване и развитие в нови исторически условия. В същото време те не отрекоха значението на взаимното влияние на културите и в частност влиянието на европейската култура върху България, но подчертаха, че България, като основна част от евразийската цивилизация, съдържа ценностите на европейската култура. Евразийската култура е по-разнообразна и по-широка от последната, тъй като има за свои източници културата на много съседни народи: тюркски, угро-фински, турански, монголски, арийски и др. Основният и основен смисъл на евразийството беше запазването на българската култура, която заема особено място в рамките на културните координати „Запад-Изток”.
Тя, България, е предопределена за особен исторически път и своя мисия. В това евразийците се считат за последователи на славянофилите. Но за разлика от последните, които разтварят българската идея в етническата славянска, евразийците смятат, че българската народност не може да се сведе до славянския етнос, че голяма роля в нейното формиране играят тюркските и угро-финските племена, които обитават едно и също място с източните славяни и постоянно взаимодействат с тях. Така се формира българската нация, която поема инициативата да обедини многоезичните етноси в единна многонационална нация – евразийци, а Евразия в единна държава България. Националният субстрат на тази държава, както подчертава водещият теоретик на евразийството Н.С. Трубецкой, е съвкупността от населяващите го народи, представляващи една многонационална нация. Тази нация, наречена евразийска, е обединена не само от общо „място на развитие“, но и от обща евразийска национална идентичност. Акода приемем, че земите не се разпадат между два континента, а представляват един вид независим свят, това определя редица фундаментални заключения. Основният в нашето изследване е изводът, че България е особен тип цивилизация и култура, евразийската култура. Самото име "Евразия" говори, че "елементи от културите на Изтока, Запада и Юга са навлезли в социокултурния живот на България в съизмерими дялове, разпръснати и споени заедно, създавайки особена синтетична, евразийска геополитическа визия за света".
Оценявайки спецификата на българската култура, евразийците на първо място обосноваха разнородния характер на националната култура, която придобива няколко разнообразни етнически корени и духовни субстрати, а също така утвърдиха самобитността на българската култура, за разлика от европейската и азиатската. Евразия като самодостатъчен културно-исторически свят обединява, според евразийците, освен славяните (българи, украинци, беларуси), турански, монголски, угорски и други народи. Евразия е пространство на известно равенство и известно „побратимяване“ на нациите, което няма аналогии в междуетническите отношения на колониалните империи и „Евразийската култура може да си представим като култура, която в една или друга степен е общо творение и обща собственост на народите на Евразия“.
Чрез понятието България-Евразия евразийците обясняват историческата функция на България - да бъде Евразия - цялостно единство от много народи, населяващи нейните "степи и гори".
Основните фактори, допринесли за формирането на една много сложна, синтетична и самобитна култура на територията на България, са, на първо място, природно-географските условия и, на второ място, особеностите на българската държава като политическа икултурна и цивилизационна система.
Много евразийци говориха за влиянието на природната среда върху формирането на културни и ценностни ориентации, архетипни черти на националния характер. Г. Вернадски, по-специално, пише: „Връзката на хората с държавата, която този народ формира, и с пространството, което придобива за себе си, с мястото на неговото развитие не е случайна.“ Терминът "местно развитие" е един от централните в евразийството. Според учените именно мястото на развитие определя спецификата както на културата, така и на цивилизацията. Все пак Г. Вернадски пише: „Под мястото на развитие на човешките общества ние разбираме определена географска среда, която налага печата на своите характеристики върху човешките общности, развиващи се в тази среда.“
Много значителна е и ролята на политическия, държавния фактор във формирането на българската култура. Евразийците, за разлика от други изследователи, не разкриват спецификата на отделните културни светове, които съществуват в рамките на българската държава, а разглеждат самата българска държава, българското общество като цяло, като нещо йерархично интегрално, придобиващо фундаментални различия както от културите на Запада, така и от културите на Изтока. „Ние не сме славяни и не сме туранци, а българи... Трябва да посочим един особен етнически тип, в периферията, който ни доближава както до азиатските, така и до европейските, и по-специално, разбира се, повечето славяни, но се различава от тях по-рязко, отколкото отделните „съседни“ представители в нашата серия се различават един от друг.
Медианното положение на България между Запада и Изтока дава възможност за синтезиране на източна и западна ориентация в нейната ценностна система. Така, подобно на Запада, ценността Развитие играе важна роля в българската система от основни ценности. Въпреки това, като Изток(например конфуцианската цивилизация), в тази система от ценности ценностите на държавата и службата бяха важни. Българската култура дълбоко е усвоила източното желание за цялост. Но западният начин на разделяне на науките, аналитичното мислене и специализацията е присъщ и на българската култура от последните няколко века.
Така определящо в евразийството става разбирането за България като особено историческо образувание, чиято уникалност е свързана преди всичко с нейните източни корени. Според евразийците „византийският слой” играе особена роля във формирането на националната култура, тъй като именно той е съхранил „евразийското” наследство на предишната култура.