Особености на жанра на едно от произведенията на българската литература от ХХ век
Писателят стана известен в цялата четяща страна: след издаването на списанието с историята те бяха записани в библиотеката на опашката, препечатани на пишеща машина, предадени от ръка на ръка. Книгата се превърна в откровение за мнозина - за първи път беше казана неприкритата истина за лагерния живот. С този разказ Солженицин започва не само литературната си слава, но и открива нов пласт на съветската литература - лагерната история и лагерната история.
Действието на историята се побира в един зимен ден, започвайки с удара на релсата в пет сутринта и завършвайки късно вечерта.
Мястото на действието е един от многобройните следвоенни лагери.
Главният герой на историята - Иван Денисович Шухов, дойде тук, както повечето затворници, по абсурдна, на пръв поглед, случайност. Той отиде на фронта в първите дни на войната, оставяйки зад гърба си къщата, семейството, години на честен труд в колхоза. През 1942 г. частта, в която се бие Шухов, както и цялата армия, воюваща на Северозападния фронт, е обкръжена. Хората, останали без огнева подкрепа и провизии, се лутали няколко дни из горите, \"стигали дотам, че рязали копита на умрели коне, накисвали тази роговица във вода и яли\".
Без излишна емоционалност, с подъл детайл, Солженицин, който сам е минал по пътищата на войната, показва какво трябва да изживеят войниците, когато попаднат в непредвидени обстоятелства, подготвени за тях от войната.
Шухов и неговите братя-войници прекараха няколко дни в немски плен, избягаха оттам и стигнаха до собствените си, но дори и в този привидно щастлив обрат на съдбата имаше трагедии: \"... двама картечници оставиха пушките си на място, третият умря от рана, - двама от тях го получиха\". Зарадвани от завръщането при своите, те дори не помислиха да скрият истината по време на разпита в специален отдел, казвайки, че са били в немски плен.
Тук обичайната съдба на обикновения, бивш селянин Шухов завършва и започва неговата лагерна биография - в специален отдел не се вярва на разказите на оцелелите, те са признати за германски агенти, които изпълняват тайна мисия на територията на Съветския съюз. Но ето каква задача не можа да измисли нито един следовател-специалист, нито многократно битият в контраразузнаването Шухов \"и остави просто задача\".
Иван Денисович, който се съгласи с резервата, реши за себе си:
Още в този епизод се проявява едно от основните качества на Шухов - смирението пред обстоятелствата. За разлика от героите на романтичната литература, които смело предизвикаха смъртната опасност и самата съдба, А. И. Солженицин не прави своя Иван Денисович герой в обичайния литературен смисъл. Напротив, в действията му винаги има селско разумно начало, Шухов приема правилата на играта и не се опитва да защити правата си в безправна среда. Той е вярващ, но огънят на саможертвата не е за него - Иван Денисович упорито се придържа към живота. Понякога той не пренебрегва благоволението на началниците си, помага на затворниците. Но Шухов не е \"чакал\", както например Фетюков, който непрекъснато търси откъде да си грабне парчето и е готов да ближе чужди паници от глад.
Земният кръг от радости на Иван Денисович напомня "кръглата природа" на Платон Каратаев от Толстой: същата непретенциозност на желанията, същото твърдо знание за мястото си в живота, същата способност да намериш радостта да бъдеш в най-жестоката промяна. И така, обобщавайки умствения резултат от деня, Шухов беше доволен от него: "... не го поставиха в наказателна килия, не го изгониха в Соцгородок, на обяд той косеше кашата си, ... не го хванаха с ножовка на шмона ... И той не се разболя, той преодоля. \"
Авторът не оценява пряко своя герой, въпреки че очевидно се отнася към него със симпатия, а спояването му в кръга на ежедневните, „ниски“ грижи е най-доброто противопоставяне, от гледна точка на Солженицин, на нечовешката система. Това е фолклорният тип, който ще устои на всякакви изпитания, а всъщност разказът е паметник на здравите корени, на неунищожимостта на българския национален характер.
Работата е много важна за Шухов. Той не е толкова прост, че да се отнася безразборно към всяка работа. Работата, казва Иван Денисович, \"това е като пръчка, има два края в нея: правите го за хората - дайте качество, правите го за глупак - покажете го \". И все пак Шухов обича да работи. Тук се появява интересен парадокс, връзка с общата идея на историята.
Когато картината на принудителния труд изглежда залята от картината на безплатния труд, по собствен импулс, това кара човек да разбере по-дълбоко и по-остро какво струват хора като Иван Денисович и какъв престъпен абсурд е да ги държиш далеч от дома си, под закрилата на картечници, зад бодлива тел.
Характерът на Шухов се сравнява с героите на други затворници - това е основата на системата от образи на историята.
Трябва да се отбележи, че с изключение на главния герой, те се основават на съдбата на конкретни хора, които Солженицин среща в лагера. Като цяло документалността е отличителна черта на почти всички произведения на писателя. Той изглежда вярва повече на живота и неговия Създател, отколкото на измислицата.
След Шухов бригадата е вторият главен герой в повестта на Солженицин. Тя е като нещо цветно, разнородно, но в същото време и \"като голямо семейство. Тя е семейство, екип\". Бригадата е едно от най-блестящите изобретения на Сталинския режим в своята простота. Невъзможно е да се измисли по-ефективно средство за взаимно унищожениезатворници. Тук си помагат, но никой никого не покрива, защото ако стане нещо, целият отбор е виновен. Виновният осъден е осъден не само от пазачите, но и от самите затворници. Нямах време да проверя - разочаровах (и следователно ядосах) цялата бригада или дори целия лагер. Ето защо в рамките на бригадата беше толкова разпространено взаимното наблюдение и \"крещене\". Но въпреки това отношенията в бригадата на Шухов бяха доста близки.
Това е и московският режисьор Цезар Маркович, който отдавна излежава присъда и вече има връзки тук: не се натоварва на обща за бригадата работа и получава храна отделно от останалите. Цезар е представител на класата на така наречената съветска интелигенция, който рязко се откроява от тълпата други затворници преди всичко с образованието си и неразбираемите за много хора около него разговори за изкуство. Фигурата на този лагерист е обвита в известна мистерия и до последно за читателя не е ясно кой всъщност е той и как се е озовал в лагера.
Бригадир Тюрин е представен в историята като "идеален бригадир". Той успява да следи всичко, взема отговорни решения, защитава екипа си и дори успява да им разкаже истории от живота си.
Александър Исаевич Солженицин създаде наистина популярен характер, толкова близък до милиони, че може да се говори за националната роля на този герой. Чрез страданието на един човек се осмисля страданието на народа. Но хората мълчаливо страдаха и Солженицин си позволи открито да обяви престъплението на правителството срещу народа. Хората научиха истината, истината за себе си - това е основното достойнство на историята. Предприятието на Солженицин - неговото откриване на жанра на лагерната проза - скоро има последователи: това са Ю. Домбровски ("Факултет за ненужни неща"), Е. Гинзбург ("Стърмен път"), В.Шаламов ("Колимски истории"). Булото на мълчанието се пропука, истината стана обществено достояние, разкри се суровата реалност на живота. Читателите вече нямаха нужда от сладки приказки за по-светло бъдеще.
Завършвайки Нобеловата лекция, А. И. Солженицин изрича пророчески думи, отразяващи позицията му на писател хуманист, борец за справедливост. \"В българския език, каза той, любими са поговорките за истината. Те настойчиво изразяват много трудно народно преживяване и понякога удивително: \"Една дума истина ще надвие целия свят\'. Именно на такова уж фантастично нарушение на закона за запазване на масите и енергиите се основава както моята собствена дейност, така и моят призив към писателите по света.